Archive for category: ስብከት

መጋቢት 6 ቀን 2005 ዓ.ም.

በዲ/ን ቴዎድሮስ ኃይሉ

በማኅበረ ቅዱሳን በዲላ ወረዳ ማእከል ሥር የሚገኘው የዲላ ዮኒቨርሲቲ ግቢ ጉባኤ የተመሠረተበትን ዐሥራ ስድስተኛ ዓመቱን በዋለሜ ደብረ ሰላም ቅዱስ ዑራኤል ቤተ ክርስቲያን በደመቀ ሁኔታ አከበረ፡፡

ግቢ ጉባኤው ከየካቲት 29 ቀን እስከ መጋቢት 1 ቀን 2005 ዓ.ም የተመሠረተበትን በዓል ሲያከብር በማኅበረ ቅዱሳን የአዋሣ ማእከል ለግቢ ጉባኤ ተማሪዎች የእንኳን አደረሳችሁ መልእክት አስተላልፏል፡፡ ማእከሉ በወከለው በአቶ ታደሰ ፈንታ በኩል ባስተላለፈው መልእክት “ዛሬ የምሥረታ በዓላችሁን የምታከብሩ ተማሪዎች ከመደበኛው ትምህርታችሁ ጎን ለጎን መንፈሳዊ ተግባራችሁን አጠናክራችሁ እንድትቀጥሉ ጥሪያችንን በማቅረብ ነው” በማለት የእንኳን አደረሳችሁ መልእክቱን አስተላልፏል፡፡

አያይዞውም “የግቢ ጉባኤያት ተማሪዎች በዕድሜ ዘመናችሁ ሁሉ በሥርዓተ አምልኮ መጽናት፣ በግቢ ቆይታችሁ በምታገኙት መንፈሳዊ ዕውቀት በመደገፍ ሀገራችሁንና ቤተ ክርስቲያናችሁን ማገልገል፣ ማኅበራችሁ ማኅበረ ቅዱሳን አሁን በመስጠት ላይ ያለውን አገልግሎት በማጠናከርና ከማኅበሩ ጎን በመሆን ለቤተ ክርስቲያን ያላችሁን ታማኝነት ትወጡ ዘንድ እናሳስባችኋለን” ብሏል፡፡

የዲላ ዮኒቨርሲቲ ዋናው ግቢ ጉባኤ ሰብሳቢ ተማሪ ገብሬ ወርቁ ስለግቢው ምሥረታ በዓል አከባበር ሲናገር “የዘንድሮን ምሥረታ በዓል ግቢ ጉባኤው ሲያከብር ወጣቶች ቤተ ክርስቲያን የምትጠብቅባቸውን መንፈሳዊ አገልግሎት በብቃት እንዲወጡ ለማስቻል በማሰብ ነው” ብሏል፡፡

የዲላ ዋለሜ ደብረ ሰላም ቅዱስ ዑራኤል ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ መላከ ሰላም አምሳሉ ሣለ በምሥረታ በዓሉ ላይ በመገኘት አባታዊ ምክራቸውን የለገሱ ሲሆን መላከ ሰላም አምሳሉ በምክራቸው “የዲላ ዮኒቨርሲቲ ግቢ ጉባኤ በዚህ ደብር መኖሩ በቤተ ክርስቲያኒቱ የወንጌል አገልግሎት ላይ ከፍተኛ መንፈሳዊ አስተዋጽኦ አድርጓል፤ በመሆኑም የግቢ ጉባኤያት ተማሪዎች የምሥረታ በዓላችሁን ስታከብሩ መንፈሳዊ አገልግሎታችሁን ወደ ፊትም አጠናክራችሁ ለመቀጠል በማሰብ መሆን አለበት” ሲሉ መክረዋል፡፡

በምስረታ በዓሉ ላይ በተጋባዥ መምህራንና መዘምራን፣ በተመራቂ ተማሪዎች እና በግቢ ጉባኤው ተማሪዎች ስብከቶች፣ መዝሙሮችና ልዮ ልዮ መንፈሳዊ መርሐ ግብራት ቀርበዋል፡፡ እንዲሁም ከሠላሳ በላይ የሚሆኑ የግቢው ተመራቂ ተማሪዎች በምስረታ በዓሉ ላይ በመገኘት ለግቢ ጉባኤ ተማሪዎች ልምዳቸውንና ተሞክሯቸውን አካፍለዋል፡፡

አቶ ፍፁም ኩራባቸው የ2001 ዓ.ም የዲላ ዮኒቨርስቲ ተመረቂ ሲሆን በምሥረታ በዓሉ ላይ በመገኘቱ የፈጠረበትን ስሜት ሲናገር “በምሥረታ በዓሉ ላይ በመገኘት ሳከብር ቀድሞ በግቢ ውስጥ የነበረኝን መንፈሳዊ አገልግሎት በማስታወስ ወደ ፊት በበለጠ ለማገልገል የሚያስችለኝን መንፈሳዊ ስንቅ የምንሰንቅበትና ለግቢ ተማሪዎች ከወንድሞቻችን ጋር በመሆን ተሞክሯችንን የምናስተላልፍበት ልዮ ጊዜ በመሆኑ በጣም ደስተኛ ነኝ” ሲል ተናግሯል፡፡

በተያያዘም በምሥረታ በዓሉ ላይ የግቢ ጉባኤው የአዳራሽ አሠሪ ኮሚቴ ግቢ ጉባኤው በ600 ካሬ ሜትር ላይ እየሠራ ያለው አዳራሽ እየተፋጠነ እንደሆነ ገልጸል፡፡ የአዳራሽ አሠሪ ኮሚቴው በተወካያቸው በተማሪ ፍርዴ ጥላሁን በኩል ባቀረበው ሪፖርት “ተማሪዎች ቃለ እግዚአብሔር የሚማሩበትን አዳራሽን ለመሥራት እስከ አሁን አንድ ነጥብ ሁለት ሚሊዮን ብር እንደፈጀና በቀጣይ ሊሠሩ ስላሰቧቸው የበር፣ የመስኮት፣ የኮርኒስ እንዲሁም የማጠቃለያ ሥራ የዕርዳታ ጥሪ” አቅርበዋል፡፡

የዲላ ዮኒቨርስቲ ግቢ ጉባኤ በተማሪዎች ከፍተኛ ትጋትና በአካባቢው ምእመናን ተነሳሽነት የዋለሜ ደብረ ሰላም ቅዱስ ዑራኤል ቤተ ክርስቲያንን አንጾ ቅዳሴ ቤቱን በ1994 ዓ.ም እንዲከበር ማድረጉ የሚታወስ ነው፡፡ 

የካቲት 27 ቀን 2005 ዓ.ም.

ይህንን የተናገረ አምላካችን እግዚአብሔር ነው፡፡ ይህ የተነገረው እስራኤል ለተባለ ያዕቆብ ነው፡፡ በቅዱስ መጽሐፍ ታሪኩ ተጽፎ እንደምናገኘው ከወንድሙ ከዔሳው ሸሽቶ የአባቱን የይስሐቅን በረከት ተቀብሎ ወደ አጎቱ ወደ ላባ ሲሄድ ሎዛ ከምትባለው ምድር ሲደርስ ጊዜው መሸ፡፡ እርሱም ደክሞት ስለነበር ድንጋይ ተንተርሶ ተኝቶ ሳለ ሌሊት በራእይ እግዚአብሔር ተገለጠለት ራእዩም የወርቅ መሰላል ከምድር እስከ ሰማይ ተተክሎ በመሰላሉ መላእክት ሲወጡ ሲወርዱ ነበር፡፡ እግዚአብሔርም በዙፋኑ ተቀምጦ ነበር፡፡

 

ያዕቆብንም “እኔ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅ አምላክ እግዚአብሔር ነኝ፤ አትፍራ፣ ይህችን አንተ የተኛህባትን ምድር ለአንተም ለዘርህም እሰጣለሁ ዘርህም እንደ ባሕር አሸዋ ይሆናል፡፡ በአንተ በዘርህ አሕዛብ ይባረካሉ፡፡ እነሆም እኔ ከአንተ ጋር እሆናለሁ፡፡ የነገርኩህን ሁሉ እስካደርግልህ ድረስ አልተውህም” አለው፡፡ ያዕቆብም ከእንቅልፍ ተነሥቶ በእውነት እግዚአብሔር በዚህ ስፍራ አለ፤ እኔ አላወቅሁም ነበር፡፡

 

ይህ ሥፍራ እንዴት ያስፈራል? ይህ ስፍራ የእግዚአብሔር ቤት ነው እንጂ ሌላ አይደለም፤ ይህችም የሰማይ ደጅ ናት፡፡ ያዕቆብም ማልዶ ተነሣ ተንተርሷት የነበረችውንም ድንጋይ ወስዶ ሐውልት አድርጎ አቆማት፤ በላይዋም ዘይት አፈሰሰባት፡፡ ያዕቆብም ያን ሥፍራ ቤቴል ብሎ ጠራው አስቀድሞ ግን የዚያ ከተማ ስም ሎዛ ነበር፡፡ ያዕቆብም ስዕለትን ተሳለ፡፡ እግዚአብሔር ከእኔ ጋር ቢሆን በምሄድበት መንገድ ቢጠብቀኝ፣ የምበላውን እንጀራ የምለብሰውን ልብስ ቢሰጠኝ ወደ አባቴ አገር በሰላም ቢመልሰኝ እግዚአብሔር አምላኬ ይሆንልኛል፡፡ ለሐውልት ያቆምኳት ይህች ድንጋይ የእግዚአብሔር ቤት ትሆንልኛለች፤ ከሰጠኸኝ ሁሉ ለአንተ ከአስር እጅ አንዱን እሰጥሃለሁ አለ፡፡ እግዚአብሔርም ስእለቱን ሰምቶ ሁሉንም ፈጸመለት ወደ አጎቱ ወደ ላባ ደርሶ ሚስት አግብቶ ብዙ ልጆችን ወልዶ እንዲሁም ብዙ ባሮችን እና ሀብት ንብረት አፍርቶ ወደ አባቱ ሀገር ሲመለስ እግዚአብሔር አምላክ ተገለጠለትና “ወደ ቤቴል ውጣ በዚያም ኑር” ብሎ አዘዘው ዘፍ.28፥10-20፣ ዘፍ.35፥1፡፡

x

 

ለመሆኑ ይህች ቤቴል ማን ናት? እግዚአብሔር አምላክ ለጊዜው ያዕቆብና ቤተሰቡ እንዲኖሩባት ለፍጻሜው ሁላችንም እንድንኖርባት የታዘዝንባት ቤቴል ምስጢራዊ ትርጉሟ ምን ይመስላል? አባቶቻችን እንዲህ ይተረጉሙታል፡፡

 

1.    ቤቴል የተባለች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ናት፡፡

አባታችን ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ ባየው ራእይ እግዚአብሔር አምላክ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያምን ክብር ገልጾለታል፡፡ ይኸውም የወርቅ መሰላል ከምድር እስከ ሰማይ ድረስ ተተክሎ በመሰላሉ መላእክት ከላይ ወደ ታች ሲወርዱ እና ሲወጡ ተመልክቷል፡፡ በመሰላል የላዩ ወደ ታች እንዲወርድ አምላክ ሰው ለመሆኑ የታቹ ወደ ላይ እንዲወጣ ሰው አምላክ ለመሆኑ ምክንያት እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ናት፡፡ መሰላሉ ደግሞ ወርቅ ነበር፡፡

 

ወርቅ ፅሩይ ነው፡፡ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም በማሰብ፣ በመናገር፣ በመተግበር፣ በመዳሰስ፣ በማሽተት ወ.ዘ.ተ. ሰው ሁሉ ኀጢአት በሚሠራበት ህዋስ ሁሉ ያልተዳደፈች፣ ንጽሕት፣ መልዕልተ ፍጡራን /ከፍጡራን በላይ/ መትሕተ ፈጣሪ /ከፈጣሪ በታች/ ናት፡፡ ከነገደ መላእክት ከደቂቀ አዳም በክብር የሚመስላት በጸጋ የሚተካከላት የለም፡፡ ይህንንም ሊቁ ቅዱስ ኤፍሬም በውዳሴ ማርያም ዘረቡዕ ሲገልጽ “የዐቢ ክብራ ለማርያም እምኩሎሙ ቅዱሳን” “የማርያም ክብር ከቅዱሳን ክብር ይበልጣል” ብሏል፡፡

 

በወርቁ መሰላል መላእክት ሲወጡ ሲወርዱ መታየታቸው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ምዕራገ ጸሎት እንደሆነች በእመቤታችን ምልጃ የሰው ሁሉ ጸሎት ወደ እግዚአብሔር እንደሚቀርብ የእግዚአብሔርም ቸርነት ለሰዎች እንደሚሰጥ ያመለክታል፡፡ ሊቁ አባ ጽጌ ድንግል በማኅሌተ ጽጌ ድርሰቱ “አልቦ ጸሎት ወአልቦ ትንባሌ እንበሌኪ ማርያም ዘየዓርግ ሎዓሌ” ብሎ አጉልቶታል በወርቁ መሰላል ጫፍ ዙፋን ነበር፡፡ በዙፋኑም ላይ እግዚአብሔር ተቀምጦ ለያዕቆብ ተገልጦለታል፡፡ ባርኮታል፤ ዙፋን የእመቤታችን የቅድስት ድንግል የማኅፀኗ ምሳሌ ነው፡፡ በማኅፀኗም ፍጥረቱን ለማዳን እግዚአብሔር ሰው እንደሆነ ማለትም በማኅፀነ ድንግል መፀነሱን ያመለክታል፡፡ ከዚያም በአጭር ቁመት በጠባብ ደርት በሰው መጠን መገለጹን ያስረዳል፡፡ ያዕቆብን እንደባረከው ርስት እንደሰጠው ሁሉ በእመቤታችን ሥጋ ተገልጦ በበደሉ ምክንያት የተረገመውን ሰው እንደባረከው አጥቶት የነበረውን ርስት ገነት መንግሥተ ሰማያትን እንደሰጠው ያመለክታል ዮሐ.14፥2፡፡ “በአባቴ ቤት ብዙ ማደሪያ አለ ቦታ  አዘጋጅላችሁ ዘንድ እሄዳለሁና፡፡ ዳግመኛም እመጣለሁ እናንተም እኔ ባለሁበት ትኖሩ ዘንድ ወደ እኔ እወስዳችኋለሁ” እንዲል፡፡ ፍጥረቱም ሁሉ ፈጣሪው እግዚአብሔር ተመለከተው፡፡

 

ፍጥረት ማለትም መላእክትና ደቂቀ አዳም ፈጣሪያቸው እግዚአብሔርን ለመመልከት የቻሉት በእመቤታችን ሥጋ በመገለጡ ነው፡፡ ያዕቆብ ተንተርሶት የነበረው ድንጋይ እመቤታችን በትንቢተ ነቢያት ጸንታ መኖሯን ያመለክታል፡፡ እንግዲህ ይህችን ነቢያት በትንቢታቸው ደጅ ሲጠኗት የነበረችውን እግዚአብሔር የተገለጠባት የእግዚአብሔር ዙፋን ጸሎትን መሥዋዕትን ሁሉ የምታሳርግ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን አማላጅ መጠጊያ ልናደርግ ያስፈልጋል፡፡ ያዕቆብ በቤቴል እንዳደረ እኛም በአማላጅነቷ ከልጇ ዘንድ በተሰጣት የከበረ ቃል ኪዳን ልባችንን እንድናኖር ያስፈልጋል መዝ.47፥12፡፡ “በብርታቷ ላይ ልባችሁን አኑሩ” እንዲል፡፡ የእመቤታችን ምልጃ ለሁላችንም ይደረግልን፡፡

 

2.    ቤቴል የተባለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡

አባታችን ያዕቆብ ባየው ራእይ የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ክብር እግዚአብሔር ገልጦለታል፡፡ ያዕቆብ የጳጳሳት የቀሳውስት ምሳሌ ነው፡፡ ቦታው የቅድስት ቤተ ክርስቲያን፣ የተንተራሰውን ድንጋይ ዘይት አፍስሶበታል፡፡ ለጊዜው ቦታው እንዳይጠፋበት ለምልክት ለፍጻሜው ሊቃነ ጳጳሳት ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን በቅብዐ ሜሮን እንደሚያከብሯት የመንፈስ ቅዱስ የጸጋው ግምጃ ቤት እንደሚያደርጓት ማሳየቱ ነው፡፡ ሐዋ.20፥28፡፡ የወርቁ መሰላል ምሳሌዋ የሆነ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ዘለዓለማዊ ድንግልና ክብር አማላጅነት የሚነገርባት እግዚአብሔር የታየባት ዙፋኑ የተዘረጋባት ይኸውም የታቦቱ ምሳሌ ነው፡፡ መላእክት የእግዚአብሔርን ቸርነት ወደ ሰው ልጆች የሚያመጡባት የሰው ልጆችን ጸሎት ወደ እግዚአብሔር የሚያሳርጉባት ዘወትርም በኪዳን በቅዳሴ በማኅሌት በሰዓታት የማይለያት የምሕረት አደባባይ አማናዊት ቤቴል ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡

 

አምላካችን እግዚአብሔር ለቅዱስ ያዕቆብ “ወደ ቤቴል ውጣ በዚያም ኑር” ሲል አዞታል፡፡ ምክንያቱም ሕይወት የሚገኝባት በሥጋ በነፍስ የምንጠበቅባት ስለሆነ ነው፡፡ አባቶቻችን ቅዱሳን ሐዋርያት በደብረ ታቦር የጌታችንን ብርሃነ መለኮቱን በተመለከቱ ጊዜ ቅዱስ ጴጥሮስ “በዚህ መሆን ለእኛ መልካም ነው” ማቴ.17፥4 እንዳለ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን መኖር ለእኛ መልካም ነው፡፡ ቅዱስ ዳዊትም እግዚአብሔርን አንዲት ነገር ለመንኩት እርሷንም እሻለሁ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ በእግዚአብሔር ቤት እኖር ዘንድ …. ቤተ መቅደሱንም አገለግል ዘንድ እንዳለ መዝ.26፥4፡፡ ቅዱስ ዳዊት መንግሥቱ እንዲደላደልለት ዙፋኑ እንዲጸናለት ያይደለ በእግዚአብሔር ቤት መኖር እንዲገባ አጥብቆ እግዚአብሔርን የለመነበት ልመና ነው፡፡ ይህም የተወደደ ሆኖለታል፡፡ እንግዲህ በእግዚአብሔር ቤት በአማናዊት ቤቴል ለመኖር እንዴት ሆነው ተዘጋጅተው መውጣት /መሄድ/ እንደሚገባቸው ያዕቆብ ለቤተሰቡ አስገነዘባቸው እንዲህ አላቸው፡፡

 

1.    እንግዶች አማልክትን ከእናንተ አስወግዱ አላቸው፡፡

አባታችን ያዕቆብ ለቤተሰቦቹና ከእርሱ ጋር ላሉት “ከእናንተ ጋር ያሉ እንግዶችን አማልክት ከእናንተ አስወገዱ” አላቸው አምላካችን እግዚአብሔር በአምልኮቱ የሚገባበትን አይወድም በሊቀ ነቢያት በሙሴ አድሮ ሲናገር “ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክትን አታምልክ” ዘጸ.20፥3 ብሏል፡፡ ሰማይና ምድርን በውስጧ ያሉትን የሚታየውንና የማይታየውን ፈጥሮ በመግቦቱ በጠብቆቱ የሚያስተዳድር እግዚአብሔር ሆኖ ሳለ ከእግዚአብሔር ሌላ አምላክ አጥንት ጠርቦ ድንጋይ አለዝቦ፣ በጨሌ፣ በዛፍ፣ በተራራ፣ በጠንቋይ ወ.ዘ.ተ. ማምለክ አይገባም፡፡ እንዲህ በሚያደርጉ ሰዎች ላይ የእግዚአብሔር ቁጣው ትነዳለችና ዘጸ.20፥4፡፡ ዛሬም በዘመናችን ከወገብ በላይ ታቦት ከወገብ በታች ጣዖት ሆነው ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጡ ሰዎች አሉ፡፡ ጠዋት ቤተ ክርስቲያን መጥተው ኪዳን አድርሰው ቅዳሴ አስቀድሰው ለእግዚአብሔር የሚገባውን እጣኑን ጧፉን ዘቢቡን ሌላም ለቤተ ክርስቲያን የሚያስፈልገውን ሰጥተው ሰግደው አምልኮታቸውን ፈጽመው ደግሞ ሲመሽ ሰው አየኝ አላየኝ ብለው ጨለማን ተገን አድርገው ጫት፣ ሰንደል፣ ቡና፣ ቄጤማ ተሸክመው ወደ ቤተ ክርስቲያን በሄዱበት እግራቸው ወደ ጠንቋይ ቤት የሚሄዱ በዚያ የሚሰግዱ በቤታቸውም ጠንቋዩ ያዘዛቸውን ጨሌ የሚያስቀምጡ ቀን እና ወር ለይተው ጥቁር በግ ገብስማ ዶሮ ወ.ዘ.ተ.

 

የሚያርዱ እህል የሚበትኑ እንደዚህ ባለ በሁለት እግር በሚያነክስ ልብ ወይም ሁለት እግር አለኝ ብሎ ሁለት ዛፍ ላይ ሊወጣ የሚመኝ ሰው ከእግዚአብሔር አንዳች ነገር አያገኝም፡፡ ስለዚህ ይህንን ሰይጣናዊ ልምድ አስወግዶ ማለትም ከዚህ የኀጢአት ሥራ ንስሐ ገብቶ ተለይቶ በፍጹም ልብ በፍጹም ነፍስ እግዚአበሔርን ብቻ በማምለክ ወደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መገስገስ ያስፈልጋል፡፡ የያዕቆብ ቤተሰቦች የአባታቸውን ምክር ሰምተው የጣዖት ምስል ተቀርፆባቸው የነበሩ በእግራቸውና በእጃቸው በጆሮአቸውም የነበሩትን አውልቀው ለያዕቆብ ሰጡት እርሱም እንዳያገኟቸው አድርጎ አርቆ ቀበራቸው፡፡ እስከ ዛሬም አጠፋቸው ዘፍ.35፥4 እንዲል፡፡ ያዕቆብ የቀሳውስት ምሳሌ ነው፡፡ ቤተሰቦቹ የምእመናን ምስሎቹን አምጥቶ ለያዕቆብ እንደመስጠት ኀጢአትን ለካህን መናዘዝ ከአምልኮ ጣዖት እንደመለየት ሲሆን ያዕቆብ ወስዶ እንደ ቀበራቸው በቀኖና ወደ እግዚአብሔር የመቅረብ ምሳሌ ነው፡፡ ከአምልኮ ጣዖት ተለይተን እግዚአብሔርን ብቻ እያመለክን በቤቱ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንድንኖር የቅዱሳን አምላክ ይርዳን፡፡

 

2.    ንጹሐን ሁኑ ልብሳችሁን እጠቡ አላቸው፡፡

አባታችን ያዕቆብ ለቤተሰቡ እንግዶችን አማልክትን እንዲያስወግዱ ካዘዙ በኋላ እነርሱም ካስወገዱ በኋላ የሰጣቸው መመሪያ “ንጹሐን ሁኑ ልብሳችሁን እጠቡ” አላቸው፡፡ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጣ አፍአዊ /የውጭ/ ንጽሕናውን እንዲሁም ውስጣዊ /የልብ/ ንጽሕናውን መጠበቅ እንደሚገባው አስተማረ ዘሌ.11፥44 እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝና ሰውነታችሁን ቀድሱ ንጹሐንም ሁኑ እኔ አምላካችሁ እግዚአብሔር ቅዱስ ነኝና፡፡” ይላል ስለዚህ ወደ ቅዱስ እግዚአብሔር ወደ ክብሩ ዙፋን ወደ ጸጋው ግምጃ ቤት ወደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከእግዚአብሔር ለመገናኘት ንጹሕ ልብስ ለብሰን ደግሞ በንስሐ ታጥበን ሕይወታችንን አድሰን ሊሆን ይገባል፡፡ ቅዱስ ዳዊትም በመዝ.50፥7 “በሂሶጵ እርጨኝ እነጻማለሁ እጠበኝ ከበረዶም ይልቅ ነጭ እሆናለሁ፡፡” እንዲል፡፡

 

አንዳንድ ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሄድ የልብስ ንጽሕና መጠበቅ የሚገባ የማይመስላቸው ወደ አንድ ሰርግ ወይም ድግስ በሰው ፊት ለመታየት የሚያደርጉትን ጥንቃቄ እና የአለባበስ ሥርዓት ወደ ቤተ ክርስቲያን ግን ሲመጡ አልባሌ ሆነው መምጣት የሚገባ የሚመስላቸው አሉ አንዳንዶችም ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጣ ሰውነትን የሚያራቁት /የሚያስገመግም/ ልብስ ለብሰው የሚመጡ አሉ ይህ የሚገባ አይደለም፡፡ ምክንያቱም ለጸሎት የመጣውን ሰው አእምሮ የሚሰርቅና የሚያሰናክል እንዳይሆን መጠንቀቅ ያስፈልጋል፡፡ ምስጢሩ ግን አባታችን ያዕቆብ ለቤተሰቡ ንጹህ ሁኑ ልብሳችሁን እጠቡ ማለቱ በንስሐ ሕይወት ተዘጋጅታችሁ ወደ እግዚአብሔር ቤት ወደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በእግረ ልቡና ውጡ ለማለት ነው፡፡ ለዚህም የቅድስት ሥላሴ ቸርነት የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት የቅዱሳን መላእክት ፈጣን ተራዳኢነት የቅዱሳን ጸሎትና ምልጃ አይለየን ይርዳን አሜን፡፡

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የስድስተኛው ፓትርያርክ ምርጫ የካቲት 21 ቀን 2005 ዓ.ም. የሚካሄድ ሲሆን ከምርጫው በፊት ሊከናወኑ የሚገባቸው ተግባራት በአስመራጭ ኮሚቴው እየተመራ ይገኛል፡፡ ሂደቱንም አስመራጭ ኮሚቴው ባወጣው መርሐ ግብር መሠረት በኢትዮጵያ ውስጥ ከሚገኙ አድባራትና ገዳማት፤ ከቤተ ክርስቲያናት፤ ከሰንበት ትምህርት ቤቶች፤ ከምእመናን፤ እንዲሁም ከውጭ ሀገራት በመራጭነት የተወከሉ መራጮች ከየካቲት 18 ቀን 2005 ዓ.ም. ጀምሮ አዲስ አበባ ገብተዋል፡፡

የካቲት 19 ቀን 2005 ዓ.ም. ከጠዋቱ 3፡00 ሰዓት ጀምሮ መራጮች ከየሀገረ ስብከታቸው በመራጭነት መወከላቸውን የሚገልጽ ማስረጃ በመያዝ በጠቅላይ ቤተ ክህነት አዳራሽ የተገኙ ሲሆን በአስመራጭ ኮሚቴው በምርጫው ሂደት ላይ ገለጻ ተደርጎላቸዋል፡፡ መራጮችን በአግባቡ መመዝገብ እንዲቻል በምድብ ሀ እና በምድብ ለ በመመደብ ምዝገባውን በማካሔድ የመራጭነት ካርዳቸውን ወስደዋል፡፡

የካቲት 20 ቀን 2005 ዓ.ም. ሁሉም መራጮች ከጠዋቱ 3፡00 ሰዓት በጠቅላይ ቤተ ክህነት በመገኘት በምርጫው አካሔድ ላይ ሰፋ ያለ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ለማስቻል በአስመራጭ ኮሚቴው ማብራሪያዎች ተሰጥተዋል፡፡ ማብራሪያውን የሰጡት የአስመራጭ ኮሚቴው ጸሐፊ ሊቀ ማእምራን ፋንታሁን ሙጬ እና የአስመራጭ ኮሚቴው ሕዝብ ግንኙነት አቶ ባያብል ሙላቴ ናቸው፡፡

ሊቀ ማእምራን ፋንታሁን ሙጬ ባስተላለፉት መልእክትም  “ቤተ ክርስቲያንን የሚመሩ አባት ለመምረጥና ምርጫውን ለማካሔድ አደራ ተሸክማችሁ የመጣችሁ በመሆኑ ምርጫውን በራሳችሁ ፈቃድ ከማንኛውም ተጽእኖ ነጻ ሆናችሁ ቤተ ክርስቲንን ሊመሩ ይችላሉ የምትሏቸውን አባት እንድትመርጡ” ብለዋል፡፡ ለመራጮቹም የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዐተ ጉባኤ ውሳኔ የሆነውንና ከአስመራጭ ኮሚቴው የቀረቡለትን አምስቱን ሊቃነ ጳጳሳት ተወያይቶ በእጩነት ለፓትርያርክነት  ለምርጫ ማቅረቡን የሚገልጸው ውሳኔ አንብበዋል፡፡

የአስመራጭ ኮሚቴው ሕዝብ ግንኙነት አቶ ባያብል ሙላቴ በሰጡት ሰፋ ያለ ማብራሪያም ”የምርጫውን ካርድ ካልያዛችሁ ወደ ጠቅላይ ቤተ ክህነት መግባት አትችሉም፡፡ ስለዚህ የምርጫ ካርዱን በጥንቃቄ መያዝ ይገባችኋል፡፡ ቢጠፋም ምትክ አንሰጥም” ያሉ ሲሆን የምርጫ ካርድ የያዙትም ከጠዋቱ አንድ ሰዓት ላይ ተጠቃለው ጠቅላይ ቤተ ክህነት ግቢ ውስጥ በመገኘት እነሱን ለማስተናገድ በተመደቡ አገልጋዮች አማካይነት ካርዳቸውንና ማንነታቸውን ከተመዘገበው መዝገብ ላይ በማመሳከር የምርጫ ካርዱን በማስረከብ በተዘጋጀለት ሳጥን ውስጥ እንዲገባ ከተደረገ በኋላ የምርጫ ወረቀቱን በመቀበል ወደ አዳራሽ ውስጥ እንዲገቡ እንደሚደረግ አብራርተዋል፡፡

አቶ ባያብል ሙላቴ ማብራሪያቸውን በመቀጠል “ከጧቱ 1፡00 ሰዓት ጀምሮ ብፁዐን ሊቃነ ጳጳሳት ከአቃቤ መንበረ ፓትርያርኩ ጋር በመገኘት እንዲሁም ታዛቢዎች በተገኙበት በአቃቤ መንበረ ፓትርያርኩ ብፁዕ አቡነ ናትናኤል አማካይነት መራጮች ቃለ መሐላ ይፈጽማሉ” ብለዋል፡፡ በተጨማሪም ቃለ መሐላው ከተፈጸመ በኋላ ለመምረጥ ለእያንዳንዱ ቃለ መሐላ ለማስገባት እንደማይቻል ያስገነዘቡ ሲሆን “ደክማችሁ እንዳትመለሱ በሰዓቱ እንድትገኙ” በማለት ገልጸዋል፡፡

የምርጫ ወረቀቱ ምን እንደሚመስል ለመራጮች በግልጽ በማሳየት አቶ ባያብል ሙላቴ በሰጡት ማብራሪያም የአምስቱም እጩ ፓትርያርኮች ፎቶ ግራፍና ስም ጵጵስና በተሾሙበት ጊዜ ቅደም ተከተል መቀመጡን፤ መራጮችም በሚፈልጉት  እጩ ፓትርያርክ ፊት ለፊት ከፎቶ ግራፋቸው ትይዩ  ባለው ሳጥን መሰል ቦታ ውሰጥ አንድ ጊዜ ብቻ የ✔ ምልክት በማድረግ ወረቀቱን አራት ቦታ በማጠፍ በተዘጋጀው ባለ መስታወት የምርጫ ሳጥን ውስጥ እንዲከትቱ በማሳሰብ ከ✔ ምልክቱ ውጪ የምርጫ ወረቀቱ ላይ ምንም አይነት ምልክት ወይም ጽሑፍ መጻፍ እንደማይፈቀድና ተጽፎ ቢገኝ የምርጫ ወረቀቱ እንደሚሰረዝ  አሳስበዋል፡፡

ምርጫው ከተጠናቀቀ በኋላ ብፁዐን ሊቃነ ጳጳሳት፤ የምርጫው ታዛቢዎችና መራጮች ባሉበት በይፋ ሳጥኑ ተከፍቶ ቆጠራ እንደሚካሔድና ከፍተኛ ድምጽ ያገኙት አባት እዚያው አዳራሹ ውስጥ ሁሉም ባለበት ፓትርያርክ ሆነው መመረጣቸውን እንደሚያበስሩ ተናግረዋል፡፡ በተጨማሪም ሁለት አባቶች ተመሳሳይ ድምጽ ቢያገኙ በዕጣ እንደሚለዩ ገልጸዋል፡፡