የቃለ ዓዋዲው ክለሳ በውጭ ያለውን አገልግሎት ያካትት-

ሚያዚያ 1/2004 ዓ.ም.

ሃያኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችን በርካታ ለውጦች የተስተናገዱበት ነበር፡፡ ከለውጦቹ ውስጥ ደግሞ ዋና ዋናዎቹ ሁለት ናቸው ማለት ይቻላል፡፡ የመጀመሪያው ለውጥ በውድ የመጣ ይልቁንም ለውጡ እውን ይኾን ዘንድ ከ0ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነገሥታትና ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት የተጋደሉለት ለውጥ ነው፡፡ ይኸውም የቤተ ክርሰቲያኗን አስተዳደር ለ1600 ዘመናት በቅብጥ ቤተ ክርስቲያን ጥላ ሥር እንዲቆይ ያደረገው ሊቃውንት መንበረ ጵጵስናውን ትንሽ ቆይቶም መንበረ ፕትርክናውን ተረክበው ዕውቀት መንፈሳዊ እየመገበች ያሳደገቻቸውን ቤተ ክርስቲያን መምራት የጀመሩበት የለውጥ ምዕራፍ ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ ቤተ ክርስቲያኗ ለሀገር ለሕዝብ ለምትሰጠው አገልግሎት ዋጋ ይኾናት ዘንድ ከነገሥታት ተሰጥቷት የነበረው ርስት ጉልት ተነጥቆ «ራስሽን ቻይ» የተባለችበት የግድ ለውጥ ነው፡፡

እነዚህ ሁለት ለውጦች በቤተ ክርስቲያኗ ረጅም ታሪክ ሲከሰት ያዩ በወቅቱ የነበሩ አበው፤ ቤተ ክርስቲያኗ በለውጦቹ ግራ ስትጋባ የነበረ ሐዋርያው ተልእኮዋን አጠናክራ በምትቀጥልበት ሁኔታ ላይ መምከርን ያዙ፡፡ የምስክራቸው ነጥቦች የቤተ ክርስቲያኗን አስተዳደር እንዴት ሀገራዊ መልክዕ መስጠት ይቻላል) በገቢዋ ከካህናቷና አገልጋዮቿ የዕለት ጉርስ የዓመት ልብስ አልፎ ሀገርን ትመግብ የነበረች ቤተ ክርስቲያን የነበራት የኢኮኖሚ ምንጭ ከደረቀ ዘንድ፤ አገልግሎቷ በገንዘብ ማጣት እንዳይታጐል ምን ይደረግ) የሚሉ ነበሩ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ገላጭነትም በርካታ የመፍትሔ አቅጣጫዎች አስቀመጡ፡፡

 

በወቅቱ ከተቀመጡ የመፍትሔ አቅጣጫዎች ውስጥ መሠረታዊው የቤተ ክርስቲያኗን አስተዳደራዊ አንድነት የሚያስጠብቅ፤ ለቤተ ክርስቲያኗ አገልግሎት የሚያስፈልገው ገንዘብም በራሷ ልጆች /ምእመናን/ የሚሸፈንበትን ሁኔታ የሚያረጋግጥ ሕገ ቤተ ክርስቲያን አርቅቆ ሥራ ላይ ማዋል ነበር፡፡ ቃለ ዓዋዲ በመኾኑም ይህ ሕግ በምክረ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ተራቅቆ፤ በትእዛዝ አዋጅ ቁጥር 83/65 ተፈቅዶ፤ ጥቅምት 15 ቀን 1965 ዓ.ም በብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ ፓትርያርክ ዘኢትዮጵያ ተፈርሞ ሥራ ላይ ዋለ፡፡ ካህናትና ምእመናን በያሉበት በታወቀ መልኩ እየተደራጁ የቤተ ክርስቲያኗን አስተዳደር እንዲመሩ የሚያደርገው ይህ ሕገ ቤተ ክርስቲያን ሥራ ላይ ከዋለበት ጊዜ ጀምሮ ለሕጉ እውን መኾን የተጉት አበው ያሰቡለትን ዓላማ በማስፈጸም ላይ ይገኛል፡፡ በእርግጥ በአፈጻጸሙ ሒደት ከሕጉ የመነጩ ሳይኾን ከአፈጻጸም የሚታዩ ችግሮች መኖራቸው ግልጽ ነው፡፡ የአሁኑ መልእክታችን ዓላማ እሱ ባለመኾኑ ወደዚያ አንገባም፡፡

 

ቃለ ዓዋዲ ሕጋችን በቤተ ክርስቲያኗ ሁሉን አቀፍ እንቅስቃሴ ላይ ያመጣውን አዎንታዊ ለውጥ በምንመለከትበት ጊዜ ጥንካሬውና ብቃቱ ተፈትኖ የተረጋገጠው በሀገር ቤት ባለችዋ ቤተ ክርስቲያን ላይ ብቻ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡

 

ሕጉ ተረቅቆ ሲወጣ ቤተ ክርስቲያናችን በውጪው ዓለም ያልተስፋፋችበት ወቅት በመኾኑ የተቀረጸው በሀገር ቤት ያለችዋን ቤተ ክርስቲያን አስተዳደርና አንድነት እንዲያጠናክር ሆኖ ነበር፡፡ ከአንድም ሦስት ጊዜ የተሻሻለ መሆኑ ቢታመንም በአበው ትጋትና በስዱዳን ልጆቿ ብርታት በውጭው ዓለም እየተስፋፋች ያለችዋን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴ እንዲያግዝ የሚያስችል አንቀጽ አልተጨመረበት፡፡ ይህም በመሆኑ ቤተ ክርስቲያናችን በውጭው ዓለም በፍጥነት የመስፋፋቷን ያህል አስተዳደራዊ ችግሮቿም እንዲበዙ ሆኗል፡፡ በተለያዩ ክፍላተ ዓለም ለሚቋቋሙ አብያተ ክርስቲያናት ያገለግሉ ዘንድ አባቶች ሲላኩም የሹመት ደብዳቤያቸውን አስይዞ ከመላክ ያለፈ ቤተ ክህነታችን ለአገልጋዩ መመሪያ የሚሆን ወጥ ሰነድ ሲሰጥ አልታየም፡፡ የለምና፡፡ በዚህም የተነሣ በውጭ ያለችው ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ዥንጉርጉር እንዲሆን ሆኗል ማለት ይቻላል፡፡

 

ጠቢቡ «ቦ ጊዜ ለኲሉ» እንዳለው፤ ይህ ችግር ለረጅም ጊዜያት ሲንከባለል ኖሮ፤ በችግሩም ልጆቻቸውን ተከትለው በመሰደድ የሚያገለግሉ አበውም ግራ ሲጋቡ ቢቆዩም ጉዳዩ የቤተ ክርስቲያንኗ ከፍተኛ አመራር አካል /አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ/ አጀንዳ ወደ መሆን የተሸጋገረው ግን በያዝነው ዓመት መጀመሪያ ነበር፡፡ ባለፈው ጥቅምት ወር ፳)፬ ዓ.ም በተካሔደው የአጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ፤ እሱን ተከትሎም የተደረገው የቅዱስ ሲኖዶስ መደበኛ ምልአተ ጉባኤ ተወያይቶ ውሳኔ ካሳለፈባቸው ነጥቦች አንዱ ቃለ ዓዋዲው ወቅታዊውን የአገልግሎት ስፋት ባገናዘበ መልኩ እንዲከለስ፤ በክለሳውም በውጭ ያለችውን ቤተ ክርስቲያን አስተዳደርም ከግንዛቤ ውስጥ የከተተ የሚል ነበር፡፡ ያንን ውሳኔ ተቀብሎ የሚያስፈጽመው አካል /የሰበካ ጉባኤ መምሪያ/ ይህ አንገብጋቢ ጉዳይ በአስቸኳይ ወደ ተግባር እንዲለወጥ በመትጋት ላይ ይገኛል፡፡ እናም መምሪያው በሚያስተባብረው የቃለ ዓዋዲ ክለሳ ሂደት በውጭው ዓለም የምትገኘዋን ቤተ ክርስቲያን አስተዳደራዊ ችግሮች ከግንዛቤ ውስጥ በሚገቡበት ሁኔታ ላይ ቢደረጉ የምንላቸውን ጥቂት ሐሳቦች እንሰነዝራለን፡፡

 

የመጀመሪያው ይሁንታ ለጉዳዩ ቀጥተኛ ባለቤቶች ዕድል በሚሰጥበት ሁኔታ ላይ ያጠነጠነ ነው፡፡ በውጭ ላለችው ቤተ ክርስቲያን የሚመች ሕግ ባለመኖሩ ሲቸገሩ የኖሩትና የሚኖሩት በውጭ ባለችዋ ቤተ ክርስቲያን የሚያገለግሉ ካህናትና ምእመናን ናቸው፡፡ የችግሩን ስፋት የሚያውቁት፣ የመሰላቸውንም መፍትሔ ለመስጠት ሲሞክሩ የኖሩት አሁንም ቢሆን የሚሉት ሐሳብ ያላቸው እነሱ ናቸውና፡፡ በመሆኑም ቃለ ዓዋዲውን በውጭ ላለችዋ ቤተ ክርስቲያን በሚመች መልኩ በመከለሱ ሒደት በውጭው ዓለም የሚኖሩ ካህናትና ምእመናን ጉልህ ድርሻ እንዲኖራቸው ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ ለዚህም ሐሳባቸውን በየደረጃው /በአጥቢያ፣ በሀገር በአህጉርና በአህጉራት/ የሚያብላሉበትንና ይሁንታቸውን የሚያዋቅሩበትን መንገድ ዘርግቶ ተግባራዊ ማድረግ ይገባል፡፡ በዚህ ዓይነት የሕግ ረቀቁ ከታች ወደ ላይ እየዳበረ ከመጣ በኋላ አዲስ አበባ ላይ በሚካሔደው መደበኛ አጠቃላይ መንፈሳዊ ሰበካ ጉባኤ ቀርቦ የማጠቃለያ ውይይት ተደርጎበት በቅዱስ ሲኖዶስ ሕግ ሆኖ እንዲወጣ ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ ይህ መሆኑ አሁን በውጭው ዓለም የሚታየው አስተዳደራዊ ዥንጉርጉርነትና እሱ የወለዳቸውንም በርካታ ችግሮች ይቀርፋል፡፡

 

በውጭ ያለችዋን ቤተ ክርስቲያን አንድነት የሚያጠናክር ማእከላዊ ሕግ ወጥቶ ሥራ ላይ አልዋለም ብንልም፤ በውጭው ዓለም የሚያገለግሉ ካህናትና ምእመናን እንደ የአካባቢያቸው ነባራዊ ሁኔታና ችግሮቻቸው ይዘት መፍትሔ ይሆኑናል ያሏቸውን ሕግጋት እያረቀቁ ተግባር ላይ ሲያውሉ ቆይተዋል፡፡ በመሆኑም በውጭው ዓለም ልዩ ልዩ ይዘት ያላቸው የአብያተ ክርስቲያናት ሕገ ደንቦች አሉ፡፡ ቃለ ዓዋዲውን በመከለስ በተለይ በውጭ ያለችዋን ቤተ ክርስቲያን ችግር የሚያቃልሉ አንቀጾችን በማካተት  ሒደት እነዚህን ሕገ ደንቦች ሰብስቦ ማጥናቱ ተገቢ ነው፡፡ ደንቦቹ ምንም እንኳን በዚያ ያለችዋ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደራዊ ዥንጉርጉርነት መገለጫዎች ሆነው ቢቆዩም አልፎ አልፎ ለክለሳው ግብኣት የሚሆነ ጠቃሚ ሐሳቦች ይኖሯቸዋልና፡፡

 

ከላይ እንዳልነው በአሁኑ ወቅት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሌለችበት ክፍለ ዓለም የለም ማለት ይቻላል፡፡ ቤተ ክርስቲያናችን በስደት ከሄዱ ኢትዮጵያውያን አልፋ፤ በተሰደደችባቸው ሀገራት ጭምርም በጥምቀት ከአብራከ መንፈስ ቅዱስ እየወለደች ወደ ጉያዋ የምትሰበስባቸው ሕዝቦች እየበዙ ይገኛሉ፡፡ በመሆኑም የቃለ ዓዋዲው ክለሳ ቤተ ክርስቲያኗ እምነት በቀዘቀዘችበት ዓለም ሙቀትና የክርስትና ተስፋ በመሆን የሰበሰበቻቸውን እነዚህን ሕዝቦች በአጥጋቢ ሁኔታ እንድታገለግል የሚያስችላት መሆን ይኖርበታል፡፡

 

ቃለ ዓዋዲውን በውጭ ላለችዋ ቤተ ክርስቲያን በሚመች መልኩ የመከለሱ ውሳኔ የዘገየ ቢሆንም፤ ዛሬ ቤተ ክርስቲያናችን በውጭው ዓለም እያደረገችው ካለው ፈጣን መስፋፋት አንጻር በእጅጉ አስፈላጊና በአስቸኳይ ተግባራዊ መሆን ያለበት ነው፡፡ በመሆኑም ለዚህ ውሳኔ ተግባራዊነት ሁላችንም የበኩላችንን እናድርግ፤ ከዚህም ጋር ዐቅሙና ለጉዳዩ ቅርበት ያለን አካላት ለሰበካ ጉባኤ ማደራጃ መምሪያው ሞያዊ ድጋፍ ልናደርግ ይገባል እንላለን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ሀገር ዕርቃኗን እንዳትቀር

መጋቢት 25/2004 ዓ.ም.

ከጥቂት ዓመታት በፊት በታተመ አንድ የተባበሩት መንግሥታት ጥናት፤ ሀገራችን ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ. በ2020 ሙሉ በሙሉ ደን አልባ አገር ትኾናለች፡፡ እንደ ጥናቱ ከ40 ዓመታት በፊት የሀገሪቱ 40 በመቶ መሬት በደን ተሸፍኖ ነበር፡፡ ጥናቱ በታተመበት ዓመት ግን ወደ 2.7 በመቶ አሽቆልቁሏል፡፡ ጥናቱ ማስረጃን በመጥቀስ እንዳስቀመጠው ቁጥሩ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዲህ ያሽቆለቆለው በሀገሪቱ 200,000 ሄክታር መሬት በልዩ ልዩ መንገድ ስለሚወድም ነው፡፡ የዚህን ጥናት ግኝት ሌሎች ጥናቶችም ይጋሩታል፡፡ ይህ መረጃ አስደንጋጭ ነው፡፡ በልምላሜና ልምላሜው በሚያመጣው በረከት ለሚኖር እንደኛ ዓይነት ሕዝብ ደግሞ ሁኔታው አስጨናቂ ነው፡፡

ከሀገራችን የተፈጥሮ ደኖች ውስጥ 35 ሺ የሚኾኑት በአድባራትና ገዳማት ዙሪያ ያሉ ደኖች እንደኾኑ ልዩ ልዩ ጥናቶች ያረጋግጣሉ፡፡ እነዚህ ደኖች የሚገኙት በተለይ በሀገሪቱ የሰሜን፣ ሰሜን ምዕራብና መካከለኛው ክፍል እንደመኾናቸው አካባቢው ተፈጥሮ ካደረሰበት መራቆት የተነሣ የችግሩን ስፋትና ግዝፈትም ባያህል የቻሉትን ያህል ሲታደጉት ኖረዋል፤ አሁንም በመታደግ ላይ ይገኛሉ፡፡ ይሁን እንጂ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ እነዚህ ባለውለታ ደኖች በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ አደጋ እንደተቃጣባቸው ወይም እንደደረሰባቸው እናያለን፤ ከሰሞኑ እንኳን በአሰቦት ደብረ ወገግ አቡነ ሳሙኤልና ቅድስት ሥላሴ ገዳም፤ እንዲሁም ደግሞ በዝቋላ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ደን ላይ ላይ የደረሰውን የእሳት ቃጠሎ ማስታወስ በቂ ነው፡፡ በዚህም እንደ ቤተ ክርስቲያን ልጅነታችንም ብቻ ሳይኾን እንደ ኢትዮጵያዊነታችን ደንግጠናል፤ ተጨንቀናልም፡፡ ለምን?

ደኖቻችን የመንፈሳዊ ሀብታችን ምንጮች ናቸው፡፡ ለቅዱሳን አበውና እመው የተመስጧቸው መሠረት፣ የጸሎታቸውም ትኩርት፣ ለዐጽማቸው ማረፊያ ለስውራኑም መናኸሪያ ከተማ ናቸው፡፡ መንፈሳዊ ጥበብ፣ ፍልስፍናና ዕውቀትም በእነሱ በኩል አግኝተናል፤ እናገኛለንም፡፡ ቅዱስ ያሬድ የዜማ ዕውቀትን ያገኘው በዐጸድ መካከል ነው፡፡ የቅኔው ፍልስፍና፣ የአቋቋሙ ጥበብ፣ የመጻሕፍት ምሥጢር የፈላውና በመልክ በመልኩ የተደራጀው በደኖቻችን ሆድ ውስጥ ነው፡፡ ዛሬ ከሀገራችን አልፎ በዓለም ሊቃውንት ቢቀዱና ቢጠኑ የማያልቁት ቅዱሳት ድርሰቶች በአበው ሊቃውንት የተጻፉት ደኖቻችን ቀለምና ብርዕ ኾነው ነው፡፡ ሀገሪቱ በበርካታ ጦርነቶች ያለፈች እንደመኾኗ ደኖቻችን በየዘመኑ በርካታ ቅርሶችን በአደራነት ተቀብለው አኑረዋል፡፡ የተገኙት ተገኝተዋል፡፡ አደራ መቀበላቸውን ያየ ወይም የሰማ ጠፍቶ አደራ በሊታ ላለመኾን ዛሬም ሰንቀዋቸው ይገኛሉ፡፡ የሚመረምር ጠቢብ ትውልድ ቀርቦ እስከሚቀበላቸው ድረስ፡፡ ደኖቻችን ምግቦቻችንም ናቸው፡፡ ይህን ዓለም ንቀው በምናኔ ለሚኖሩ አባቶቻችን በምግብ ምንጭነት ከማገልገላቸውም አንጻር መንፈሳዊ ጥቅማቸው የጎላ ነው፡፡ ደኖቻችን የምድር ልብሶች ናቸው፡፡ በልብስነታቸው በውስጣቸው ላሉ ብርቅዬ የኾኑ እንስሳትና አራዊት መጠጊያ ኾነው ያገለግላሉ፡፡ በመኾኑም በውስጣቸው በያዟቸው ሀብታት ደኖቻችን የተቀደሱ ናቸው፡፡

ደኖቻችን ላቅ ያለ ኢኮኖሚያዊ ጥቅምም አላቸው፡፡ በውስጣቸው ሕዝብ ቢመገባቸው የሚያጠግቡ፤ ቢጠጣቸው የሚያረኩ ፍራፍሬዎች፣ እንስሳትና ማዕድናት የያዙ ናቸው፡፡  እነዚህ ሀብታት በአግባቡ ቢያዙ ከሀገር አልፈው ወደ ዓለም ዐቀፍ ገበያ ቀርበው ለሀገሪቱ የውጭ ምንዛሬ ማምጣት ይችላሉ፡፡ በሌላው ዓለም የሌሉ የእንስሳትም ኾነ የዕጸዋት ዝርያዎችን የያዙ ከመኾናቸው አንጻርም ለቱሪዝም ኢንዱስትሪ ከፍተኛ አስተዋጽዖ ያደርጋሉ፡፡ ደኖቹ በሚፈጥሩት ልምላሜ አየር የተነሣም ሀገርን የሚያለመልም ጠለ በረከት እንዲወርድ ያደርጋሉ፡፡ ጠለ በረከት ሲወርድ ሕዝብ ጠግቦ ያድራል፤ ኢኮኖሚውም ይገነባል፡፡

ደኖቻችን መድኃኒቶቻችን ናቸው፡፡ በዚህም የሀገርን ኢኮኖሚ ከማሳደግ አኳያ ጥቅማቸው የጎላ ነው፡፡ እንደነ መጽሐፈ መድኃኒት፣ ዕጸ ደብዳቤ፣ መጽሐፈ አዕባን ወዘተ. ዓይነት ደገኛ የነገረ ሕክምና መጻሕፍት በአበው ተጽፈው ለእኛ የደረሱን፤ አባቶቻችን በእነዚህ ደኖች ቤተ ሙከራነት ባደረጉት ምርምር ነው፡፡ የዛሬው ትውልድ ልብ ገዝቶ ከላይ የተጠቀሱትን መጻሕፍት ተጠቅሞ መድኃኒት ልሥራ ብሎ ቢነሣ ንጥረ ነገሮቹን የሚያገኘው ከዚህ ነው፡፡ ሀገር ለራሱ ሕዝብ በራሱ መድኃኒት ፈበረከ ማለት ደግሞ፤ ሕዝቡ ስሙን እንኳን አንብቦ የማይረዳውን መድኃኒት በብዙ ሚልዮን ዶላር ገዝቶ ከማምጣት መዳን ይቻላል ማለት ነው፡፡

ደኖቻችን ከማኅበራዊና ባሕላዊ ጥቅማቸውም አንጻር ድርሻቸው ሰፊ ነው፡፡ የተጣላ የሚታረቀው፣ በሀገርና በወገን በመጣ ችግር ላይ ተወያይቶ መፍትሔ የሚሰጠው፣ ወጣት ኮረዳው በተፈጥሮ የተሰጠውን ችሎታ ፈትሾ የሚያዳብረው በደኖቻችን ነው፡፡

በመኾኑም በምናየውና በምንሰማው መልኩ በተፈጥሮ ደኖቻችን ላይ በቀጥታም ኾነ በተዘዋዋሪ የሚቃጣውና የሚደርሰው አደጋ በሕዝብና በሕዝቡ ማሕደር በኾነው አገር ላይ የሚቃጣና የሚደርስ አደጋ ነው ማለት ይቻላል፡፡ ስለዚህ ደኖቻችን አልቀው አገር ዕርቃኗን ከመቅረቷ በፊት የሚመለከተን አካላት በሙሉ ርብርብ ልናደርግ ይገባል፡፡

ደን እንደ ኢትዮጵያ ከሰሐራ በታች ላሉ ሀገራት እጅግ አስፈላጊ ነው፡፡ በመኾኑም መንግሥታችን የእነዚህን የተፈጥሮ ደኖች ጥቅም በሚያራምደው የልማትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ውስጥ አብሮ መቀመር ይኖርበታል፡፡ ይህን ስንል ግን እስከ አሁን ምንም ዓይነት ሥራ አልተሠራም በማለት አይደለም፡፡ በእኛ እምነት ቀመሩ አደጋ ለተቃጣባቸውና እየተጎዱ ላሉ ደኖች አስቸኳይ የማዳንና የመጠበቅ እርምጃ በመውሰድ ይጀምራል፡፡ ከዚህም ጋር ሁሉንም ተጠያቂ የሚያደርግ ጠንካራ የደን ሀብት አጠቃቀም ፖሊሲ ማውጣት ያስፈልጋል፡፡ በሌሎች ሀገራት እንደሚታየው ባለ ሀብቶችና ተቋማት የተፈጥሮ ደኖችን በማልማት ተግባርም እንዲሰማሩ በልዩ ልዩ መንገድ ቢያበረታታና መንግሥታዊ ድጋፍም ቢያደርግ መልካም ነው፡፡ ከዚህም ጋር ደኖቹን ለዘመናት ጠብቀው ላቆዩ /በእኛ ረገድ ለገዳማትና አድባራት/ ሙሉ የባለቤትነት መብት ቢሰጥ ለደኖቹ መጠበቅ አስተዋጽዖ ይኖረዋል እንላለን፡፡

ቤተ ክህነታችንም በስሩ በሚገኙ አድባራትና ገዳማት ተጠብቀው ከመንፈሳዊ ጥቅማቸው አልፎ ለሀገር ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ አገልግሎት ሲሰጡ ለቆዩ ደኖች ትኩረት ሊሰጥ ይገባዋል፡፡ ደኖች ለቤተ ክርስቲያኗም ኾነ ለሀገር ሲሰጡ ከኖሩትና እየሰጡ ካሉት መጠነ ሰፊ ጥቅም አንጻር ቤተ ክህነቱ ለደኖች የሚሰጠው ትኩረት የበለጠ መኾን አለበት፡፡ እንደሌላው ሀብቷ ሁሉ ደኖቿ እንደትላንትናው በሁሉም ርብርብ ተጠብቀው ይቆያሉ ብሎ መቀመጥ የዋሕነት ነው፡፡ ዛሬ ሌላ ቀን ከመኾኑ አንጻር እነዚህ ደኖች የሚጠበቁበትን ሥልት መንደፍና ተግባራዊ ማድረግ ይኖርበታል፡፡ ሥልቱም በዋና መሥሪያ ቤቱ ደረጃ በጉዳዩ ላይ የሚሠራ ጠንካራ ተቋም ማቋቋምንም ይጨምራል፡፡

ደኖቻችንን በመጠበቅ ረገድ በባለቤትነት ለዘመናት ተንከባክበው ከጠበቁ ገዳማትና አድባራትም የሚጠበቅ ተግባር አለ፡፡ የመጀመሪያው ተግባር ከአካባቢያቸው የመንግሥት አካላት ጋር በመተባበር የደን ይዞታቸውን ሕግ ባወቀው መንገድ እንዲከበሩ ማድረግ ነው፡፡ ሁለተኛው በማወቅም ይሁን ባለማወቅ ለልዩ ልዩ አገልግሎት ለማዋል በሚል ደኖቹን ከመጨፍጨፍ ተግባር መታቀብ ነው፡፡

ለዘመናት ተጠብቀው የኖሩት ደኖች ተጠብቀው እንዲኖሩ በደኖቹ አካባቢ የሚኖረው ሕዝብም ከፍተኛ ሓላፊነት አለበት፡፡ ደኖቹን ከነሙሉ ሀብታቸው ጠብቀው ያቆዩት ገዳማውያን ወይም የአድባራቱ አለቆችና ካህናት ብቻ አይደሉም፡፡ አሁን በደኖቹ አካባቢ ያለው ሕዝብ አያቶችና ቅድመ አያቶች ጭምር እንጂ፡፡ በመኾኑም ሕዝቡ ከመካከሉ ደኖችን በመቁረጥ ለማገዶና ቦታውን ለልዩ ልዩ አገልግሎቶች የሚያውለውን በተለመደ ባሕሉ ማረምና ችግሩን የሚያቃልልበትን አማራጭ መፍትሔ አብሮ መዘየድ ያስፈልገዋል፡፡ ደኑ ዛሬ ተቆርጦ የዛሬን ችግር ሊያቃልለት ይችላል፡፡ ነገር ግን በደኑ መቆረጥ መሪር ዋጋ የሚከፍሉት ልጆቹና የልጅ ልጆቹ መኾናቸውን ሊረዳ ይገባዋል፡፡
በአጠቃላይ ደኖቻችን /በተለይ በተራቆተው የሀገሪቱ ክፍል የሚገኙት/ ለአካባቢው ሕዝብ ምግብ፣ መጠጥ፣ መድኃኒት፣ የማኅበራዊ እሴቶቹ ማከናወኛ፣ ለሀገርም የኢኮኖሚ ዋልታና የዕውቀት አፍላጋት ስለኾኑ ሁሉም ጥብቅና ሊቆምላቸው ይገባል እንላለን፡፡ ከተለያዩ ሪፖርቶች እንደምንረዳው የቀሩትን ጥቂት ደኖች ማጥፋት ሳይኾን፤ ቆዳው ተልጦ፣ ሥጋው ተበልቶ፣ የገጠጠው አጥንቱም እየተፈረፈረ ያለውን መሬታችንን ዕርቃን የሚሸፍኑ ደኖችን ባስቸኳይ ማልማት አለመጀመር፤ የተጀመሩትን ጥረቶችም ውጤታማ የሚኾኑበትን አግባብ አለማፋጠን የትውልድ ወንጀል ነው፡፡ ስለዚህ መሬታችን ዕርቃኑን እንዳይቀር፤ ዕርቃኑንንም ለልጆቻችን እንዳናስረክብ አደራ አለብን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

 

በነገር ሁሉ ደስ ልታሰኙ ለጌታ እንደሚገባ ትመላለሱ ዘንድ እንለምናችኋለን ቆላ.1፥19

ጥር 9/2004 ዓ.ም

በዓላት ቤተ ክርስቲያን አገልግሎቷን ከምትፈጽምባቸው ሥርዓቶች መካከል እንደ አንዱ ሆነው ይጠቀሳሉ፡፡ በበዓላት ምእመናን ረድኤት በረከት ከማግኘታቸው ባለፈ ቤተ ክርስቲያን የምትሰጣቸውን አገልግሎቶች የሚቀበሉባቸው መንፈሳዊ መድረኮች ናቸው፡፡ በበዓላቱ መምህራን ትምህርተ ወንጌልን ለምእመናን ያደርሳሉ፡፡ በበዓላት አከባበር ሥርዓት ውስጥ ምእመናን በቤታቸው፤ በአካባቢያቸውና በአደባባይ ሁሉም በጋራ በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነትና ጌትነት፣ ለሰውም ያደረገውን የማዳን ሥራ የሚመሰክሩበት፣ በቤተ ክርስቲያን እምነትና ሥርዓት ላይ ያላቸውን ጽናት ለየትኛውም ወገን ያለሀፍረት የሚገልጹበት የአገልግሎት ዕድል ነው፡፡

ጌታችን “በሰው ፊት የሚመሰክርልኝን እኔም በአባቴ ፊት እመሰክርለታለሁ” /ሉቃ.12፥8/ ያለውን ቃሉን በማክበርና በመጠበቅ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በአዋጅና በአደባባይ የምታከብራቸው ማራኪ በዓላት አሏት፡፡ እነዚህ በዓላት በዓይነታቸው ሁሉንም የክርስቲያን ቤተሰብ በየመዓርጉ፣ በየጸጋው እንደየ አቅሙ የሚያሳትፉ በመሆናቸው ደማቅ ናቸው፡፡ በተለይ የጌታችን የመድኀኒትችን የኢየሱስ ክርስቶስን ሥራ፣ ተአምራትና የማዳን ነገር የሚዘክሩትን በዓላት /በዓለ ልደት፣ ጥምቀት፣ ስቅለት፣ ትንሣኤ፣ መስቀል/ ዐበይት ሆነው ይከበራሉ፡፡ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ የበዓላት ቀን ቀመር መሠረትም ብሔራዊ በዓላት እንዲሆኑ በሕግ ተመዝግበው የሚታወቁና ደምቀው የሚከበሩ ናቸው፡፡

እነዚህ ወንጌልን መሠረት ያደረጉ የጌታችን የመድኀኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ዐበይት በዓላት በሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ውስጥና በምእመናን ልብ ከፍ ያለ ቦታ ተሰጥቷቸው መገኘቱ ቤተ ክርስቲያን በታሪኳ ሁሉ ለስብከተ ወንጌል የሰጠችውን የማያቋርጥ ትኩረት ይመሰክራል፡፡ ይህ ለቤተ ክርስቲያን ሕይወቷም አገልግሎቷም ነውና፡፡ እንዲህም ሆኖ እስከዚህ ዘመን ደርሷል፡፡

የዚህ ዘመን የቤተ ክርስቲያን ትውልድም እነዚህን ዐበይት የጌታችንን በዓላት ከጊዜ ጊዜ ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት የማክበር ዝንባሌው164149_1457139283455_1682564302_893573_395312_n እያደገ ነው፡፡ ወንጌል በተግባር እየተሰበከ ነው፡፡ ይህም መናፍቃን እኛን ኦርቶዶክሳውያንን ወንጌልን እንደማንሰብክ አድርገው በሚያሙበት ነገር የበለጠ እንዲያፍሩ አገልግሎቱም የበለጠ እንዲሰፋ አድርጓል፡፡ በተለይ በዓለ ጥምቀትን የመሰሉ የአደባባይ በዓላት በየጊዜው እየደመቁ በአከባበር ሥርዓታቸውም ከባህላዊ ይዘታቸው ይልቅ ፍጹም ሃይማኖታዊ መልክ እየያዙ እንዲመጡ እየተደረገ ነው፡፡ ወደፊትም እነዚህ በዓላት በቅዱስ ወንጌል ያለንን እምነት በሰዎች ሁሉ ፊት የምንሰብክባቸው ዓውደ ምሕረቶቻችን ሆነው ደምቀው መከበር እንዳለባቸው ማኅበረ ቅዱሳን የጸና አቋም አለው፡፡ ለዚህም ከልሂቅ እስከ ደቂቅ ሁሉም በቤቱና በአደባባይም ሁሉ በዚህ በረከት በሚገኝበት አገልግሎት መሳተፍ ይጠበቅበታል፡፡ በፍጹም ሰላም፣ ሃይማኖታዊ /መንፈሳዊ/ ፍቅር የጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥራና ትምህርቱን፣ ሰውንም የወደደበትን ታላቅ ፍቅር፣ በሰው ሁሉ ፊት በመመስከር በደስታ እንዲያከብሩ ልናነሣሣቸው ይገባል፡፡

ወቅቱን የዋጀ አገልግሎት ከመስጠት አንጻር ደግሞ ከዚህ ቀደም ከነበረው አገልግሎታቸው በበለጠ ትጋት የሚፈለግባቸው ሊቃውንቱና ካህናቱ ናቸው፡፡ ሊቃውንቱና ካህናቱ የበዓላት አገልግሎታችን ሥርዓቱን ጠብቆ በቅልጥፍና እንዲካሔድ ሥምረትም እንዲኖረው ከምእመናን በኩል ያለውን ተነሣሽነት ያገናዘበ ተሳትፎ ልናደርግ ይገባል፡፡ ዞሮ ዞሮ የበዓሉ ማእከል በካህናቱ የሚሰጠው አገልግሎት በመሆኑ በየአጥቢያው ባሉ ማኅበረ ካህናት ምክክር ሊደረግበትም ይገባል፡፡ በበዓላቱ የምንሰጠውን የወንጌል አገልግሎት ሁሉ ምእመናን አውቀው በእምነት አሜን፣ በደስታም እልል እንዲሉ ተርጉመን ምስጢሩን ማስረዳት ይገባናል፡፡ የተቀደሰውን ቅዳሴ፣ የተቆመውን ቁመት፣ የተነበበውን ወንጌል፣ የተሰበከውን ምስባክ፣ የቀረበውን ወረብ ቃሉን ተርጉመን ምስጢሩን ተንትነን ስንነግራቸው የምእመናን ተሳትፎ ይጨምራል፡፡ የአገልግሎቱ ፍቅር የበለጠ ያድርባቸዋል፡፡

164149_1457139483460_1682564302_893577_6995263_nያነሣነውን ታቦት ክብርና ምስጢር፣ የጥምቀተ ባሕሩን ምንነት፣ በዚህም ላይ ቅድስት ወንጌል ያላትን ኀይል ማሳየት ይጠበቅብናል፡፡ ይህ ሲሆን ምእመናን ለካህናት አባቶች ያላቸው የልጅነት መንፈስ ካህናት አባቶችም ለምእመናን ያላቸው የአባትነት መንፈስ ይጨምራል፡፡ በፍቅርና በአገልግሎታችን የበለጠ ወደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንስባቸዋለን፡፡ በዓላትን ለማየት ብቻ የሚታደሙ የውጭና የሀገር ውስጥ ተመልካቾችን ወደ ድኅነት እንጠራለን፡፡

በየበዓላቱ ጉባኤያትን በማዘጋጀት፣ በአደባባይ ዝማሬን በማቅረብ፣ ምእመናንን በመቀስቀስ ታላቅ ድርሻ ያላቸው ሰንበት ትምህርት ቤቶችም የበዓላት አገልግሎቱ ምሰሶና ማገር መሆናቸውን የበለጠ ሊጠብቁ ይገባል፡፡ ቤተ ክርስቲያን በምታከብራቸው የጌታችን ዐበይት በዓላት ያለውን አጠቃላይ የምእመናንን ተሳትፎ የመምራት በሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን መሠረትም ቅርጽ የያዘ እንዲሆን የበለጠ መትጋት ይጠበቅባቸዋል፡፡ የዝማሬያችን ጣዕም የአለባበሳችን ድምቀት፣ የዝማሬ ሥርዓታችን ስባት፣ በትሕትናና በፍቅር በመመላለሳችን፣ አንድነታችንና መተሳሰባችን በበዓላቱ ወንጌልን የምንሰብክበትን ክርስቲያናዊ አገልግሎት የበለጠ ያፈካዋል፡፡

ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ በዓለሙ ሁሉ “ምስክሮቼ ትሆናላችሁ” /የሐ.ሥ.1፥9/ ያለውን ቃሉን እያሰብን የበዓላቱን መለከት ልንነፋ ይገባል፡፡ /2ሳሙ.6፥1/ በዓላቱን በማድመቅ ዋጋ እንደሚያገኙ በማመን የሚተጉ፣ እግዚአብሔር በጊዜው ጊዜ ያነሣሣቸውን የየአጥቢያውን ወጣቶችም ለአገልግሎታችን እንደተሰጠን እንደ አንድ ጸጋ ተቀብለን ልንጠቀምባቸው ይገባል፡፡

ምእመናንንም ከበዓላቱ ጋር ተያይዘው የሚዘወተሩ ሌሎች ደባል ሥጋዊ ክንውኖች ሳያዘናጓቸው ሃይማኖታዊ በዓላቱ ለወንጌል አገልግሎት ያላቸውን ድርሻ ማስጠበቅ ይገባቸዋል፡፡ በተለይም ባህላዊ ገጽታ ተላብሰው በበዓላቱ የጎንዮሽ የበቀሉ የሰይጣን ማዘናጊያዎችን ፈር ማስያዝ አለብን፡፡ በዓላችን ቅዱስ ወንጌልን የምንመሰክርበት ነው ካልን የትኛውም ዓይነት የሥጋ /የኀጢአት/ ሥራ ተደባልቆ እንዳይሠለጥንበት ደረጃ በደረጃ ከቤተሰቦቻችን ጀምረን በማስተማር ወደ ፍጹም ክርስቲያናዊ ባህል ማድረስ አለብን፡፡ በዓላቱ ለእግዚአብሔር የተቀደሱ ቀናት ናቸው፡፡ ስለዚህ በስካር፣ በዝሙት፣ በመዳራት፣ በዘፈን፣ በአምልኮ ባዕድ በማመንዘር፣ በጠብ በክርክር ወዘተ ሳይሆን እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ ፈሪሐ እግዚአብሔር ባለበት በትሑት መንፈስ በፍቅርና በደስታ በምስጋናም ማክበርን ጠብቀን ሌሎችንም ልናስተምር ይገባል፡፡

በበዓላቱ ሕፃናት፣ አረጋውያን፣ አካል ጉዳተኞችም ያለ ምንም ችግር በበዓላቱ እንዲሳተፉ ምቹ ሁኔታ መፍጠርም ይገባል፡፡ በዓላት በባህሪያቸው ደስ ብሎን የምናመሰግንባቸው ናቸው፡፡ በመሆኑም ምስኪኖችን በማጽናናት በመደገፍ ከበዓሉ የክርስቲያን ወገን የሚገኘውን ደስታ ሁሉ ተሳታፊ ሆነው አምላካችንን እንዲያመሰግኑ እናግዛቸው፡፡ በዓሉን የክርስቲያን ወገን የሚያገኘውን ደስታ ሁሉ ተሳታፊ ሆነው አምላካችንን እንዲያመሰግኑ እናግዛቸው፡፡ በዓሉን የክርስቲያን ወገን የሚያገኘውን ደስታ ሁሉ ተሳታፊ ሆነው አምላካችንን እንዲያመሰግኑ እናግዛቸው፡፡ በዓሉን ለመድኀኒታችን ክብር ለእኛም በረከት እንዲሆን ብለን እስከ ጠበቅነው ድረስ ታናናሾችን መቀበልና ማክበር እርሱን መቀበልና ማክበር መሆኑን የነገረንን ቃሉን ማሰብ ተገቢ ይሆናል፡፡ በአጠቃላይ ሐዋርያው “በነገር ሁሉ ደስ ልታሰኙ ለጌታ እንደሚገባ ትመላለሱ ዘንድ እንለምናችኋለን” እንዳለው በዓላት ማንንም ሳናሳዝን ለሁሉም ወገን ሐሴትን የምንሞላበት እንዲሆኑ ያስፈልጋል፡፡ ይህንንም ስናደርግ ጌታችን ደስ በሚሰኝበት የወንጌል ቃሉን በማሰብ፣ በመመስከር ሊሆን ይገባል እንላለን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ምንጭ፡- ሐመር 19ኛ ዓመት ቁጥር 8 ታኅሣሥ 2004 ዓ.ም

በግቢ ጉባኤያት ለሚሰጥ የአብነት ትምህርት አገልግሎት ትኩረት እንስጥ

ኅዳር 28/2004 ዓ.ም.


የአብነት ትምህርት የቤተ ክርስቲያናችን አገልግሎትና የአገልግሎት  ሥርዓት መሠረት እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ይህ የአብነት ትምህርት የኢትዮጵያ የትምህርት ታሪክ መሠረትና አንድ አካል ሆኖ ቆይቷል፡፡ የዘመናዊ ትምህርት በሀገራችን መስፋፋቱን ተከትሎ ግን የአብነት ትምህርት ቤቶች ሚና ቤተ ክርስቲያን ለምትፈልገው አገልግሎት በሚያበረክተው ድርሻ ብቻ ተወስኖ እንዲቀር ሆኗል፡፡ ከዚያም አልፎ ቤተ ክርስቲያን የነበራትን የመተዳደሪያ ሀብት ንብረት ማጣቷ በአብነት ትምህርት ቤቶች ጥንካሬ ከዚያም አልፎ በህልውናቸው ላይ ፈተኝ ሁኔታዎች ጋርጧል፡፡

ከእነዚህ ተጽዕኖዎች በላይ ግን አሳሳቢ የሆነው ከአብነት ትምህርት የሚወጡ ደቀመዛሙርት ዘመናዊውን ትምህርት የሚቀስሙበት አሠራር አለመኖሩ ነው፡፡ በአንጻሩ ደግሞ ዘመናዊውን ትምህርት የሚከታተሉ የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጆች ለአብነት ትምህርቱ ባዕድ ሲሆኑ መታየታቸው ነው፡፡ እነዚህ ሁለት ዓለማት በአንዲት ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ውስጥ እየታዩ መምጣታቸው በአገልግሎት አሰጣጡ እና አቀባበሉ አለመግባባት፣ በቤተ ክርስቲያን የአገልግሎት አሰጣጥ ሥርዓት አንድነት ላይ ፈተና የማስከተል አዝማሚያ እንዲታይ አድርጓል፡፡ በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያን በዘመኑ ልትጠቀምበት የሚገባውን የአሠራር፣ የአደረጃጀት፣ የአመራርና የአስተዳደር ዘይቤ ከዘመናዊው የትምህርት ሥርዓት እንዳትወስድ አድርጓታል፡፡

እነዚህ መራራቆች በቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችና አገልግሎቱን በሚቀበሉ ምእመናን መካከል ያለው ግንኙነት ላይ ችግሮች ሊያስከትሉ የሚችሉ ናቸው፡፡ በመጀመሪያ በአገልግሎት አሰጣጡ የሚያስፈልገውን ሥነልቦናዊ አንድነት ያሳጣል፡፡ ከዚያ ውጭ አንዱ የትምሀርት ምንጭ ለሌላው ያለው አተያይ የተዛባ እንዲሆን ያደርጋል፡፡ ቤተ ክርስቲያንንም ዘመናዊ የሚባለው ዓለም ያመጣውን ዕሴት ሁሉ በጭፍን የምትቃወም፣ የምትጸየፍም ያስመስላል፡፡ በአንጻሩ ዘመናዊ የሚባለው ዓለም የቤተ ክርስቲያን የሆነውን ሁሉ ኋላቀር አድርጎ የማሰቡ አዝማሚያ ይታያል፡፡ ስለዚህ ይህንን የአመለካከት መራራቅ አጥፍቶ ቀጣይነት ያለው መፍትሔ ለማምጣት እንዲሁም በዘመናዊው ትምህርት ደቀመዛሙርትና በአብነት ትምህርት ደቀመዛሙርት መካከል በአገልግሎት አሰጣጥና አቀባበል ያለውን የመንፈስ አንድነት ለማምጣት ርእይ ይዞ፣ የሚጠይቀ ውን ስልታዊ ዕቅድ አውጥቶ ወደ ሥራ መግባት ተገቢ ነው፡፡

ማኅበረ ቅዱሳን ይህንን ርእይ እውን ለማድረግ የሚቻለው በሁለቱም ዓይነት ትምህርት ምንጭ በሆኑ ትምህርት ቤቶች ማለትም በአብነት ትምህርት ቤቶችና በዘመናዊው ትምህርት ተቋማት /ዩኒቨርሲቲዎችና ኮሌጆች/ ላይ ቢሠራ እንደሆነ ያምናል፡፡ ስለዚህ እነዚህ ሁለት ተቋማት ማኅበሩ ያለውን የአገልግሎት ርእይ እውን ለማድረግ የመረጣቸው ስልታዊ ተቋማት ናቸው፡፡

በመሆኑም የአብነት ትምህርት የሚሰጥባቸው ጉባኤያት በተለያዩ ምክንያቶች እንዳይፈቱ ለማድረግ ምእመናንን በማስተባበር ለትምህርት ቤቶቹ እድገት፣ ለመምህራኑ እና ለደቀመዛሙርቱ ኑሮ ከሚያደርገው ቁሳዊ ድጋፍ በተጨማሪ በጉባኤያቱ ከሚሰጠው መንፈሳዊ የአገልግሎት ትምህርት ጎን ለጎን የዘመናዊው ትምህርት ዕሴቶች ከሆኑት የአስተዳደር፣ የአመራር እና የሙያ ሥልጠናዎችን እንዲያገኙ እየተጋ ነው፡፡

ዘመናዊው የትምህርት ሥርዓት ተግባራዊ በሚደረግባቸው ኮሌጆችና ዩኒቨርሲቲዎች ላሉ የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጆች ደግሞ ባቅራቢያቸው ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ሰብስቦ የተለያዩ መንፈሳዊ አገልግሎቶችን በመስጠት ላይ ይገኛል፡፡ ከእነዚህ አገልግሎቶች አንዱ ደግሞ የአብነት ትምህርት ነው፡፡ ተማሪዎች ዘመናዊ ትምህርት በሚከታተሉባቸው የትምህርት ተቋማት ውስጥ ሆነው  ከአብነት ትምህርት ጉባኤያት ጋር እንዲተዋወቁ፤ ከዚያም ባለፈ በጉባኤያቱ ተምረው አስመስክረው እንዲወጡ፤ የዲቁናና የቅስና መዓርገ ክህነት እንዲቀበሉ ለማድረግ ጥረት እያደረገ ነው፡፡ የአብነት ትምህርት ጣዕምና መዓዛ ስበት ቀላል ባለመሆኑ በትምህርት ቆይታቸው ጊዜ ብቻ ሳይሆን ከትምህርት ገበታም ውጭ በሥራ ላይ እያሉ የመከታተል፣ የማስፋት፣ የማሳደግ ፍላጎት እንዲያድርባቸው ያደርጋል፡፡

የዚህ ተግባር ዋነኛ ግቦችም አስቀድመን የጠቀስነውን የአብነት ትምህርቱን ክብርና አስፈላጊነት ከኮሌጅና ዩኒቨርሲቲዎች የሚወጡ፣ ሀገሪቱ ወደፊት ከፍተኛ ሓላፊነት የምትሰጣቸው፣ የሀገራ ችን ዕድገት ፖሊሲ አውጪና አስፈጻሚ ልሂቃን እንዲያውቁት፣ እንዲወዱት፣ እንዲያከብሩት፣ እንዲያገለግሉበትና እንዲገለገሉበ ትም ማድረግ ነው፡፡ የኮሌጅና የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እነዚህን ጉባኤያት ባወቋቸው ቁጥር እንደሚወዷቸው ይታመናል፡፡ ከወደዷቸው ደግሞ ይንከባከቧቸዋል፤ ያበለጽጓቸዋል፡፡ ስለዚህ የአብነት ትምህርቱን ህልውና ከማስጠበቅም አንጻር ታላቅ ሚና ይኖራቸዋል፡፡ ከዚያ ባለፈ ግን የቤተ ክርስቲያኒቱ ሊቃውንት በሀገሪቱ የተለያዩ ሓላፊነትን፣ የሙያ ስምሪትንም ይዘው ከሚሠሩ ልሂቃን ጋር በአንዲት ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት አሰጣጥ ሥርዓት ውስጥ ተግባብተው የማየት ርእይ እውን ይሆናል፡፡

ማኅበረ ቅዱሳን ይህ ርእይ የሁሉም የቤተ ክርስቲያን ወገን ርእይ መሆኑንም ያምናል፡፡ ከዚህ እምነት በመነሣትም የሁሉም ወገን ርእይ እውን እንዲሆን ደረጃ በደረጃ በሚፈጸሙ ተግባራት ውስጥ ሁሉም የድርሻውን እንዲወጣ ይሻል፡፡ የሁሉም አካላት ድርሻ የሚመነጨው ደግሞ ካለን አቅም ነው፡፡ ለዚህች ሀገር ዕድገት በጎ ሐሳብ ያላቸው መንግሥታዊና መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች የአብነት ትምህርት የቤተ ክርስቲያን የአገልግሎት ዕውቀት ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱ መንፈሳዊ ቅርሶች አንዱ አካል፣ ለማኅበረሰቦች የአኗኗር ባህልና ዕሴት አስተዋጽኦ የነበረውና ያለው የትምህርት ሥርዓት በመሆኑና የሀገራችን የትምህርት ታሪክ መሠረት በመ ሆኑ በሚመለከቷቸው ሓላፊነቶች በኩል ሊያደርጓቸው የሚገቡ አስተዋጽኦዎችን ማበርከት ይገባቸዋል፡፡

ጉዳዩ በቀጥታ የሚመለከታቸው የቤተ ክርስቲያን አካላት ድርሻ ግን መተኪያ የሌለው ነው፡፡ በዚህ ረገድ ምእመናንና የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ከፍተኛ ባለደርሻ ናቸው፡፡ በየደረጃው ያሉ የቤተ ክርስቲያናችን አስተዳደር አካላት በተሰጣቸው የሓላፊነት ደረጃ ልክ የወደፊቱን የቤተ ክርስቲያናችንን የአገልግሎት አካሔድ የተሻለ ለማደረግና ከፈተና ለመጠበቅ መጣር ይገባቸዋል፡፡ በኮሌጆችና ዩኒቨርሲቲዎች የሚገኙ ተማሪዎች የአብነት ትምህርትን ቀስመው እንዲወጡ ከማነሣሣት ጀምሮ አገልግሎቱን እንዲያገኙ ምቹ ሁኔታ መፍጠር፣ ልባዊ ድጋፍም መስጠት ይጠበቅባቸዋል፡፡

ምእመናን ደግሞ የአብነት ተማሪዎችንና ትምህርት ቤቶችን መምህራንና ደቀመዛሙርቱን ለመደገፍ እንዲቻል ማኅበረ ቅዱሳን የሚያደርገውን ጥረት በገንዘባቸው፣ በጉልበትና በዕውቀታቸው  ለመደገፍ ያለመሰልቸት መንቀሳቀስ ይመበቅባቸዋል፡፡ በኮሌጅና ዩኒቨርሲቲዎች የሚገኙ ተማሪዎችም የአብነት ትምህርት መርኀ ግብሮችን በተጓዳኝ መከታተል እንዲችሉ ማበረታታት ይገባቸዋል፡፡ ወደኮሌጆች ከመግባታቸውም በፊት ተማሪዎች በየትውልድ አካባ ቢያቸው አብነት ትምህርትን ለመከታተል ዝንባሌ እንዲያድር ባቸው ማድረግ ይገባቸዋል፡፡

በየደረጃው ያሉ የማኅበራችን ማዕከላትም ምቹ ሁኔታ ተፈጥሮ የአብነት ትምህርት ለመከታተል ለተዘጋጁ የግቢ ጉባኤያት ተማሪዎች ስልታዊ በሆነ መንገድ ተምረው ዘመናዊውን ትምህርት በብቃት የተከታተሉ የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጆች በአገልጋይነትም ሲሳተፉ ለማየት የያዝነውን ርእይ እውን እንዲሆን ሊተጉ ይገባል፡፡ ለዚህም ተማሪዎቹን ማነሣሣት፣ መምህራንና የትምህርት ቦታውን ማዘጋጀት፣ ከሚከታተሉት ዘመናዊ ትምህርት ጋር የተጣጣመ መርኀ ግብር መንደፍ፣ የተማሩትን ትምህርት ደረጃ እንዲያውቁ በአጥቢያቸው ባሉ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች እንዲሳተፉ ማድረግ የየጊዜውን ሂደት መገምገም እና የመሳሰሉት ተግባራት ሁሉ ይጠበቁብናል፡፡

በአጠቃላይ በዚህ ረገድ ለተያዘው ርእይ እውን መሆን ድርሻ አለኝ የሚሉ አካላት ሁሉ ባላቸው አቅምና ችሎታ ሚና እንዲጫወቱ ማኅበራችን ይጠይቃል፡፡ ሁሉም ወገን የቤተ ክርስቲያን  አገልጋዮቿ በሁሉም ነገር አቅማቸው የጎለበተ ሆነው በአንድ ሐሳብ በአንድ ልብ ለቤተክርስቲያንና ለሀገር ተስፋ እንዲሆኑ መጣር ይገባል፡፡

 

ምንጭ፡- ሐመር 19ኛ ዓመት ቁ.6 ጥቅምት 2004 ዓ.ም

ስለሚያስቷችሁ ሰዎች ይህንን ጽፌላችኋለሁ 1ኛ ዮሐ.2፥27

ቀን፡ ነሐሴ 6/2003 ዓ.ም.

ሐሰት አንናገርም፤ እውነትንም አንደብቅም

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ላይ የተነጣጠረው የ”ተሐድሶ” ዘመቻ ውጥን ብዙ ዐሥርት ዓመታት ያለፉት ቢሆንም ከ1992 ዓ.ም. የካቲቲ ወር ጀምሮ ግን ማኅበረ ቅዱሳን ተጨባጭ በሆኑ የምስልና የድምፅ ማስረጃዎች ዘመቻውን በማጋለጥ የቤተ ክርስቲያናችን ቅዱስ ሲኖዶስ ውግዘት ማስተላለፉ ይታወቃል፡፡ ከዚያ በኋላ “ተሐድሶ” ስልቶቹን በመቀያየር ሃይማኖታችንን ለማጥፋትና በሌላ ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮ ለመተካት የሚያደርገውን ሩጫ ቀጥሏል፡፡ በመሆኑም ማኅበረ ቅዱሳን ካለፈው ነሐሴ 2002 ዓ.ም ጀምሮ ይፋዊ የሆነ ከእነዚህ ሴረኞች ቤተ ክርስቲያንን የመጠበቅ እንቅቃሴ ጀምሯል፡፡ የሐመር መጽሔት ልዩ እትምን በማዘጋጀት የተጀመረውን አገልግሎት በሌሎችም በኅትመትና ኤሌክትሮኒክስ ሚዲያዎች ከካህናቱ ከሰንበት ትምህርት ቤት ወጣቶችና ከሕዝበ ክርስቲያኑ ጋር ፊት ለፊት በተደረጉ ውይይቶች በመታገዝ ሰፊ ግንዛቤ መፍጠር ተችሏል፡፡ በዚህም የ”ተሐድሶ”ን ምንነት፣ መሠረት፣ ግብና ዓላማ፣ ስልት፣ ያለበትን ደረጃ፣ በሌሎች እኅት አብያተ ክርስቲያናት ፈጥሮት የነበረውን ቀውስና መዘዝ፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ዒላማ ለማድረግ በይፋ በተለያዩ የኅትመት ውጤቶች እያደረገ ያለውን እንቅስቃሴ ለማብራራት ጥረት ተደርጓል፡፡

ይህንን በማድረግ ሂደት ውስጥ ይህንን ቤተ ክርስቲያንን የመጠበቁን እንቅስቃሴ ለማጨናገፍ የተሐድሶ” አራማጅ ቡድኖች የተለያዩ ስያሜዎችንና አካላትን በመጠቀምና “የተሐድሶ” እንደ ሸረሪት ድር ሠርቶት የነበረውን የጥፋት መረብ ሳይበጣጠስና በውስጥም በውጭም የሠራው መሠረት ሳይናድ ለማስቀጠል ባለ በሌለ ኃይሉ እየተንቀሳቀሰ ነው፡፡ ይሁን እንጂ እያንዳንዱ ምእመን በእግዚአብሔር ረድኤት የዕለት ከዕለት ተግባሩን ከማከናወን ጋር የቤተ ክርስቲያንን ጉዳይ በንቃት መከታተልና መቆጣጠር በሚችልበት ደረጃ ላይ እየደረሰ ነው፡፡

 

በዚህ ተስፋ እየቆረጠ ያለው የ”ተሐድሶ” መሠሪ ኃይል ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ በተለያዩ ተላላኪዎቹ በኩል ሊነዛ የፈለገው ተራ ማታለያ “ተሐድሶ የለም”፣ “ተሐድሶ” የሚል ነገርን የፈጠረው ማኅበረ ቅዱሳን ነው” የሚለውን አባባል ነው፡፡ ይህን አካሔድ ተራ ማታለያ ነው የምንለው የ”ተሐድሶ” መኖር ሊስተባበልበት የማይችልበት ደረጃ ላይ መሆኑን ራሱ “ተሐድሶ” አለመረዳቱ ነው፡፡ መሣሪያ አድርጎ የተጠቀመባቸው መነኮሳትና ካህናት በየፕሮቴስታንቱ አዳራሽ ሲጨፍሩ እየታየ፣ የቤተ ክርስቲያንን አስተምህሮ የቅዱሳንን ገድልና ድርሳን እንደልቦለድ የሚቆጥሩ ጋዜጣና መጻሕፈት እንዳሸን እየተሠራጩ፣ ዕቅድና ስልት አውጥቶ እየሠራ መሆኑን ራሱ “ተሐድሶ” በሚዲያዎቹ እየገለጸልን፣ ቤተ ክርስቲያን ከዕለት ዕለት እየተፈተነችበት፣ ከጥቅመኞችና የሥነ ምግባር ችግር ካለባቸው በቤተ ክርስቲያንኒቱ አስተዳደር ውስጥ ካሉ አንዳንድ ግለሰቦች ጋር በማበር አያወካት እየታየ “ተሐድሶ የለም” የሚለው ልፈፋ የዘገየ ስልትና ተራ ማታለያ ከመሆን አይዘልም፡፡

 

ከዚሁ ጋር ተያይዞ የታየው ሌላው አስደንጋጭ ነገር በቤተ ክርስቲያናችን አስተዳደር ውስጥ ያሉ አንዳንድ አካላት “ተሐድሶ የለም” በሚለው ሐሳብ ተስማምተው በአንዳንድ መድረኮች በቀጥታና በተዘዋዋሪ ይህንኑ አስተሳሰብ የሚያጸና አስተያየት ሲሰጡ መታየታቸው ነው፡፡ እነዚህ አካላት ቅዱስ ሲኖዶስ ከዚህ ቀደም የችግሩን መኖር አምኖ፣ አሳማኝ ማስረጃዎች ቀርበውለት ውግዘት ማስተላለፉን ዘንግተውና በተለያዩ ዘመቻዎች “ተሐድሶ” ቤተ ክርስቲያን ላይ የሚወረውረውን ፍላጻ ከምንም በመቁጠር የ”ተሐድሶ” ሴራ ታይቶ እንዳልታየ፣ ተሰምቶ እንዳልተሰማ ሆኖ በምእመናን እንዲታለፍ በመቀስቀሳቸው ብዙዎችን ከማሳዘናቸውም ባለፈ ከፍተኛ ጥርጣሬ አሳድሯል፡፡ እነዚሁ ወገኖች ሐሰትን ሊነግሩን እውነትንም ሊደብቁን የፈለጉበት ምክንያት በሂደት ግልጽ እየሆነ የሚሔድ ሆኖ ሁሉም አካላት ግን የእነዚህን ወገኖችና የመሰሎቻቸውን አቋም እንዲያጤኑ ማኅበረቅዱሳን መልእክት ለማስተላለፍ ተገዷል፡፡

 

“ተሐድሶ የለም” እያሉ በተለያየ መንገድ ለሚነዙት ማደናገሪያዎች ማብራሪያና ማስተባበያ እንዲሰጥባቸው የአዲስ አበባ ሰንበት ትምህርት ቤቶች ያነሡትን ጥያቄ ተገቢ መሆኑን ማኅበራችንም ያምንበታል፡፡ እነዚሁ አካላት በዚሁ አቋማቸው የመጽናት ፍላጎት ካላቸው ግን “ተሐድሶ” በአደባባይ በሠራቸው ፀረ ቤተ ክርስቲያን ዐዋጆች፣ ስድቦች፣ በጋዜጣ፣ በመጽሔትና በመጻሕፍት በሚያሠራጫቸው የተደበላለቁ ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮዎች ይስማማሉ ወደሚል መደምደሚያ ሊያደርስ ይችላል፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ በተሐድሶ ላይ የምናደርገውን ዘመቻ የሚያደናቅፍ ለየትኛውም ፀረ ቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴ በር የሚከፍት በመሆኑ ለቤተ ክርስቲያን ህልውና፣ አስተምህሮ እና ሥርዐት በመቆም ችግሩን በመቅረፍ ሂደት ማኅበረ ቅዱሳን እግዚአብሔርን አጋዥ በማድረግ የድርሻውን ለመወጣት ያለውን መንፈሳዊ ቅናት ምን ጊዜም ይገልጻል፡፡

 

ማኅበረ ቅዱሳን ማኅበር ሆኖ በቅዱስ ሲኖዶስ ፈቃድ የተቋቋመበት ዓላማ ቤተ ክርስቲያንን ለማገልገል ነው፡፡ የአገልግሎቱ መገለጫ ደግሞ ስብከተ ወንጌልን ማስፋፋት የቤተክርስቲያኒቱን ዶግማና ቀኖና መጠበቅና ማስጠበቅ እንዲሁም ከአጽራረ ቤተ ክርስቲያን መጠበቅ ካልቻልን የምናገለግላት ቤተ ክርስቲያን ወዴት አለች? በመሆኑም የአዲስ አበባ ሰንበት ትምህርት ቤቶች የያዙትን “ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ” የሚለው የቅዱሳን መሓላ በእኛና በሁሉም አማኝ ክርስቲያን ደም ውስጥ ማደሩ የግድ ነው፡፡ ስለዚህ በዚሁ ረገድ እውነት እንዲደበቅ፣ ሐሰትም እንዲነገር የሚወዱ አጽራረ ቤተ ክርስቲያንን መገሰጽ፣ መምከርና ከአባቶች ጋር በመመካከር አስፈላጊውን ክርስቲያናዊ እርምጃ በየደረጃው መውሰድ የሁሉም የክርስቲያን ወገን ግዴታ ነው፡፡ በመሆኑም “ተሐድሶ” በሚል ሥያሜ በአጽራረ ቤተ ክርስቲያን የረጅም ጊዜ ዕቅድና ስልት የቤተ ክርስቲያንን ህልውና ለመፈታተን፣ አስተምህሮዋንና ሥርዐቷን ለመናድ በከፍተኛ መዋዕለ ንዋይ እና ዕቅድ እየተደረገ ያለው ዘመቻ ያለና ተጨባጭ እውነታ እንጂ ማኅበረ ቅዱሳን ከመሬት ተነሥቶ ያወራው አለመሆኑን ማኅበረ ቅዱሳን በአጽንኦት ያሳስባል፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ምንጭ፡- ሐመር 19ኛ ዓመት ቁ.3 ሐምሌ 2003 ዓ.ም

መምሪያው ለቤተክርስቲያን ወጣቶች ተፈጠረ እንጂ ወጣቶች ለመምሪያው አልተፈጠሩም

/ምንጭ፦ሐመር መጽሔት 19ኛ ዓመት ቁጥር 2 ሰኔ 2003ዓ.ም/

ለመንጋው ምሳሌ ሁኑ እንጂ ማኅበሮቻችሁን በኃይል አትግዙ 1ጴጥ. 5፣ 3

ቤተክርስቲያናችን በዚህ ዘመን ትኩረት ሰጥታ ልትፈጽማቸው ከሚገባት ተግባራት አንዱ፤ ወጣቶች በቤተክርስቲያን ውስጥ ያላቸውን አገልግሎት ከመቼውም ጊዜ በላይ ማሳደግና ቤተ ክርስቲያን የምትሰጠውን መንፈሳዊ አገልግሎት ተጠቃሚ እንዲሆኑ ማድረግ ነው፡፡ ይህ ጉዳይ ትኩረት እንዲሰጠው የሚያደርጉ በርካታ ነገሮች አሉ፡፡ በዋናነት ግን ሥጋዊው ዓለም በቤተክርስቲያን ወጣቶች ሃይማኖታዊ ሕይወትና  መንፈሳዊ አኗኗር ላይ እያሳደረ ያለው ጫና ነው፡፡ ከመረጃ ቴክኖሎጂ ማደግና እርሱን ተከትሎ እየሰፋና እያደገ የመጣው የሉላዊነትና ዘመናዊነት አሉታዊ ገጽታ ባመጣው ግፊት፤ ወጣቶች ባሏቸው ክርስቲያናዊ ኑሮና እሴቶች ላይ ፈተና ደቅኖባቸዋል፡፡

በርካቶች የዚህ ጫና ሰለባ በመሆን ለብ ወዳለ አኗኗር ራሳቸውን እየለወጡ ነው፡፡ ሌሎች ደግሞ ዓለሙን መስለው፣ የክርስትናን አስተምህሮ ሸርሽረው፣ ሕግና ትእዛዛቱን አሽቀንጥረው ጥለው ለሥጋ ፍላጎታቸው በሚመች መንገድ በራሳቸው ማስተዋል ባቋቋሟቸው ቤተ እምነቶች ወስጥ ታቅፈዋል፡፡ ይህም ሆኖ እንኳን ትክክለኛ ሃይማኖታቸውን ከልብ የተረዱና የዘመኑ የክህደት ማዕበል የተረዳቸው በርካታ ወጣቶች ያንን በመቋቋም የራሳቸውን ሕይወት ለመጠበቅና የቤተክርስቲያንን አስተምህሮ፣ ትውፊትና ሥርዐት እንደተከበረ ለቀጣይ ትውልድ ለማሸጋገር እየተጉ ነው፡፡ ለዚህም በየአጥቢያው ባሉ ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ማኅበራት ገብተው ሕግና ሥርዐት በሚፈቅደው መንገድ አገልግሎት እየሰጡና እየተቀበሉ ይገኛሉ፡፡ ይሁንና ጊዜው ከሚጠይቀው ምላሽና ጥረት አንጻር እየተጫወቱ ያሉት ሚና በቂ አይደለም፡፡ ይሄ ውስንነት የተፈጠረው ግን በወጣቶቹ የተሳትፎ ፍላጎት ማጣት ሳይሆን፡፡ የወጣቶቹን ዘርፈ ብዙ የአገልግሎት ፍላጎት በቅልጥፍናና በበቂ ሁኔታ እምነትም በሚጣልበት አመራር ማስኬድ አለመቻሉ ነው፡፡

እንደሚታወቀው ቤተክርስቲያን የአጠቃላዩን የወጣቶች አገልግሎት አሰጣጥና አቀባበል፣ ውጤታማ ለማድረግ እንዲቻል የሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምሪያ አቋቁማ ለዓመታት እየሠራች ቆይታለች፡፡ መምሪያው በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ ተግባራትን እያከናወነ ቢቆይም አሁን እያደገ ላለው የወጣቶች ተሳትፎ በሚመጥን ደረጃ ግን ራሱን ለውጧል ማለት አይቻልም፡፡ የዚህ ችግር መሠረታዊ ምክንያት ደግሞ የቤተክርስቲያን ወጣቶችን የጊዜውን በጎ ፍላጎት ከግምት ያስገባ፣ ወጣቶች ያሉባቸውን ችግሮች ተደራሽ ያደረገ፣ ርእይና ተልእኮውን በውል ያስቀመጠ፣ መነሻና መድረሻው የሚታወቅ ስልታዊ ዕቅድ ያለው፣ ወጣቶች ለሀገርም ለቤተ ክርስቲያንም ዕድገት አዎንታዊ ሚና እንዲጫወቱ ለማድረግ የሚያስችል አቅም የያዘ አለመሆኑ ነው፡፡ መምሪ ያው አፈጻጸሙ እንዲዳከምና የሚፈለ ገውን አስተዋጽኦ እንዳያበረክት ያደረ ገው የመምሪያው ሓላፊ በራሳቸው አቅምና ፍላጎት ብቻ አሠራሩን ለመገደብ ስለሚጥሩ ነው፡፡

በዚህም ምክንያት አሁን ባለው በራሱ በማደራጃው አቅም ልክ ብቻ የወጣቶች ተሳትፎ እንዲወሰን ሲጥር እንጂ ከእርሱ እየቀደመ ስላለው የሰን በት ትምህርት ቤቶችና የማኅበራት እንቅስቃሴ በሚመጥን ሁኔታ የራሱን አቅምና የአገልግሎት አሰጣጥ ሲያሳ ድግ አይታይም፡፡ እንደውም እንዲቀጭጭ የሚፈልግ አካል በውስጡ መኖሩ ጉዳዩን የበለጠ አሳሳቢ አድርጎ ታል፡፡ ይህም ሁኔታ ማኅበረ ቅዱሳን እያደረገ ባለው ዘርፈ ብዙ እንቅስቃሴ ላይ እየፈጠረ ያለው መሰናክል ለዚህ እንደ ማስረጃ የሚጠቀስ ነው፡፡

ማኅበረ ቅዱሳን በመላው ሀገሪቱ ያለውን የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የመስፋፋት ዕድል ተጠቅሞ በየተቋማቱ ያሉትን የቤተክርስቲያን ወጣቶች በሃይማኖታዊ ሕይወታቸው ጸንተው እንዲቀጥሉና አስቀድመን የጠቀስናቸውን የዓለምን ወጣቶች እየተፈታተኑ ካሉ ዘመን አመጣሽ ጾሮች እንዲድኑ ለማ ድረግ እየሠራ ነው፡፡ ለዚህም የቤተ ክርስቲያናችንን ትምህርት አሰጣጥ መሠረት ያደረገ ሥርዐተ ትምህርት ቀርጾ መዋቅሩንም አጠናክሮ እየተራመደ ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪ በአጥቢ ያዎችና በሰንበት ትምህርት ቤቶች ባለው ተሳትፎ አባላቱ ጉልህ ሚና እን ዲጫወቱ እያደረገም ነው፡፡ ስብከተ ወንጌል እንዳይዳከም ገዳማትና አድባ ራት እንዳይዘጉ፣ የአብነት ትምህርት ቤቶች እንዳይበተኑ፣ የቤተክርስቲያን ክብሯ፣ ታሪኳ እንዳይደፈር ለማድረግ በስፋት እየተንቀሳቀሰ ነው፡፡ ሌሎችም ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ማኅበራት በዚህ ደረጃ አገልግሎት መስጠት በሚ ያስችል ደረጃ ላይ ደርሰው ቤተክርስቲያናችን ከጌታዋ የተሰጣትን መንፈሳዊ አደራ በብቃት እንድትወጣ ጠንክሮ እየሠራ ነው፡፡

ይህ በእንዲህ እያለ ነው በተደጋጋሚ እየተሰማ እንዳለው የማደራጃ መመሪያው ሓላፊ በተለያዩ ሚዲያዎች ተገቢ ያልሆነና አንድ መምሪያ አገልግሎት በሚሰጣቸው አካላት ላይ ሊፈጽመው የማይገባ ስም ማጥፋት እየፈጸሙ የሚገኙት፡፡ ነገሩን የበለጠ አስገራሚ የሚያደርገው ደግሞ አገልግሎት እንዲሰጣቸው ታስቦ በሥሩ እየተንቀሳቀሱ በመላው ሀገሪቱ ላሉ ሰንበት ትምህርት ቤቶች ይህ ነው የሚባል ተጨባጭ ለውጥ የሚያመጣ ሥራ አለመሠራቱ እየተነገረ ባለበት ሁኔታ ውስጥ መሆኑ ነው፡፡ በቤተክርስቲያኒቱ ውስጥ አገልግሎት የሚሰጡና የሚቀበሉ ወጣቶች ለሀገርም ለቤተክርስቲያንም ፍሬ ያለው ተግባር እንዲፈጽሙ ለማበረታታት ፈቃደኝነት የማይታይበት መምሪያ የአገልግሎት ፍጥነት እየተጠየቀ ባለበት በዚህ ዘመን የማኅበረ ቅዱሳንን አገልግሎት ለማዘግየት መነሣቱ ከላይ ለጠቀስነው ለመምሪያው የመምራት ብቃት ማነስ ዐቢይ ምስክር ነው፡፡

የዚህም መነሻ ጌታችን ሰንበት ለሰው ተፈጠረ እንጂ ሰው ለሰንበት አልተፈጠረም እንዳለው ሥርዐት፣ መዋቅር፣ ሕግ፣ ደንብ፣ መመሪያ ለክርስቲያኖች ሰላም ለሰውም በጎ ፈቃድ የሚዘጋጅ መሆኑን በውል ያለማጤን ችግር ነው፡፡ በተለይ የመምሪያው ሓላፊ ችግር ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ማኅበራት ለመምሪያው የተፈጠሩ እንጂ መምሪያው ለእነርሱ የተፈጠረ አድርጎ ያለማሰብ እንደሆነም እናስባለን፡፡ ይህ ደግሞ ሰንበት ትምህርት ቤቶችንና ማኅበራትን የማገልገል ሳይሆን የመግዛት፤ በግለሰቦች ፈቃድም ላይ ተደግፈው እንዲሔዱ የማስገደድ ዝንባሌን አስከትሏል፡፡ ይህ እየተባባሰ ከመጣ ደግሞ ወጣቶች ዓለሙ እያስከተለባቸው ባለው ጫና ላይ የታከለ የውስጥ ፈተና ስለሚሆን ጥያቄ ማስከተሉ አይቀርም፡፡ ስለዚህ በሰንበት ትምህርት ቤቶችና በማኅበራት ታቅፈው የጊዜያቸውን ፈተና ለመቋቋም ለተሰለፉ፣ የሚሰጣቸውን ሃይማኖታዊ አገልግሎት በጉጉት ለሚጠባበቁ ወጣቶች ቤተክርስቲያን የአገልግሎት አሰጣጧን በመፈተሽ ማስተካከያ ማድረግ አለባት እንላለን፡፡ ለዚህ ስምረት ደግሞ የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትን ተሞክሮ ማየቱ ጠቃሚ ይሆናል፡፡

ለዚህም ችግሮችን ከመቅረፍና ዘመኑን የዋጀ ተአማኒነት ያለው አሠራር ከመዘርጋት አንጻር የሚመለከታቸው የቤተ ክህነቱ አካላት ገንቢ የሆነ ሚና ሊጫወቱ ይገባል፡፡ በተለይ የሰንበት ትምህርት ቤት ወጣቶችና ማኅበራት የልባቸውን የሚያደርስ፣ ቤተክርስቲያንን የሚፈለገው ስኬታማ ደረጃ ላይ ለማድረስ የምናደርገውን እልህ አስጨራሽ እንቅስቃሴ የሚያፋጥን አመራር ማደራጃ መምሪያችን እንዲሰጥ ግፊት ማድረግ አለብን፡፡

ከምንም በላይ ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ማኅበራት የማደራጃ መምሪያው አገልግሎት ተቀባዮች በመሆናቸው አገልግሎት የሚሰጣቸውን መምሪያ በሚያቅደው ዕቅድ ላይ የመወያየት፣ በአጠቃላይ የአፈጻጸም ሪፖርቱን የመገምገም፣ በየጊዜው ያለበትን አቅም እየፈተሹ በደካማ አሠራሩ የማሻሻያ አስተያየት የመስጠት ወዘተ ሓላፊነትና ክርስቲያናዊ ግዴታችንን መወጣት ይኖርባቸዋል፡፡ ቃለዐዋዲው ባስቀመጠው መሠረት የተሰጠውን ሓላፊነት ለመወጣት በየደረጃው ላሉ የማደራጃ መምሪያው ተወካዮች በቂ ድጋፍ እየሰጠ ተግባሩን ለማከናወን የሔደበትን ርቀት መለካት ይገባናል፡፡ ተጠሪ ለሆነለት አካል ብቻ ሳይሆን አገልግሎት ሊሰጣቸው ቃልኪዳን ለተቀበለባቸው ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ማኅበራትም ሪፖርት እያቀረበ የሚመዘንበትን አሠራር ለማስፈን መጣር ይኖርብናል፡፡

በዋናነትም ቅዱስ ሲኖዶስ ለማደራጃ መምሪያው ሊቀ ጳጳስ በመመደብ የጀመረውን ትኩረት የመስጠት እንቅስቃሴ፤ በቀጣይም የአገልግሎት ተቀባዮቹን የማኅበራትና የሰንበት ትምህርት ቤቶች አስተያየትና በጎ ፍላጎት ተቀብሎ እየመከረ ማስተካከያ በመስጠት ሊያጠናክረው እንደሚገባ ማሳሰብ ይጠበቅብናል፡፡ ቤተክርስቲያን ይህን ታላቅ ሓላፊነት የጣለችበትን መምሪያ በብቁ የሰው ኃይል፣ የበጀትና የማቴሪያል አቅምም እንዲኖረው ትኩረት ሊሰጠው ይገባል እንላለን፡፡ ቤተ ክርስቲያናችን ከእነዚህ ማኅበራትና ሰንበት ትምህርት ቤቶች ተነጥላ የምትሰጠው አገልግሎት፤ ለአገልግሎቱ የምታስተባብረው ቅድሚያ የሚሰጠው አካል አለ ብለን እናምንም፡፡ ወጣቶች የዛሬዋ ቤተክርስቲያን ብርቱ አገልጋዮች ለነገው ትውልድ ከማስረከብ አንጻርም የቤተክርስቲያን ማኅበረሰቡ እምብርት ናቸው፡፡

ስለዚህ ማኅበራትና ሰንበት ትምህርት ቤቶች የሚኖረንን ድርሻ ከማስጠበቅ አንጻር በየደረጃው ካለው የቤተክርስቲያን አስተዳደር አካላት ጋር በመምከር በዚሁ ረገድ ያለንን የጸና አቋም ለብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ባገኘነው አጋጣሚ ሁሉ በመግለጽ አገልግሎታችንን የሚያስተባብረው መምሪያ የአገልግሎት ተቀባዮችን በጎ ፍላጎት መሠረት ያደረገ ያአሠራር ማሻሻያ እንዲደረግበት፡፡

ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት የቤተክርስቲያኒቱ የተለያዩ መምሪያ ሓላፊዎችና ሠራተኞች በየደረጃው ባሉ መዋቅሮች ያሉ የቤተክርስቲያኒቱ አስተዳደር አካላት ሰንበት ትምህርት ቤት ማደራጃ መመሪያ እንቅስቃሴ አሁን እያደገ የመጣውን የቤተክርስቲያኒቱ ወጣቶች የአገልግሎት ተሳትፎን የሚመጥን አለመሆኑንና ከዚህም አልፎ በመምሪያው በሓላፊነት ያሉ አንዳንድ ግለሰቦች አፍራሽ በሆነ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመግባታቸው ያለውን አሠራር መሸከም የማይቻልበት ደራጃ ላይ እየተደረሰ መሆኑን እንዲረዱን ይፈለጋል፡፡

ብዙ ማኅበራትና ሰንበት ትምህርት ቤቶችንም እያደራጀ ውጤታማ ሥራ ከመሥራት ይልቅ፤ የተደራጁትም እንዲፈርሱ፣ ለግለሰቦች ግልጽና ስውር ፍላጎት እንዲንበረከኩ፣ ከእግዚአብሔር ይልቅ ለሰው እንዲታዘዙ ለማድረግ ጥረት እየተ ደረገ ነው፡፡ በዚሁ ሁሉ ምክንያት ወጣቶች ጊዜው ካስከተለባቸው ፈተና በላይ በአሠራርና በቢሮክራሲ ስም ከፈተናው ለማምለጥ ከተሰበሰቡበት መርከብ ለማስወጣት የሚደረገው ጥረት አሳሳቢ ሆኖ ይገኛል፡፡ ስለዚህ አስቀድመን የጠቀስናቸው የቤተ ክርስቲያኒቱ አስተዳደር አካላት በማደራጃ መምሪያው ስም የሚንቀሳቀሱ አንዳንድ ግለሰቦችን ሩጫ በመግታት ረገድ ከፍተኛ ሚና ሊጫወቱ ይገባል፡፡ የቤተክህነት ወገኖች የሚያከብሯቸውን፣ ተከብረውም እንዲኖሩ የሚፈልጉ ወጣት የሰንበት ትምህርት ቤትና ማኅበራት አባላትን ጥያቄዎችና ስሜቶች በአግባቡ እያጤኑ መሔድ የቤተክህነቱ ወገኖች ሁሉ ሓላፊነት ነው፡፡ ይህም በዘላቂነት ከምእመናን ጋር ቤተክህነቱ ለሚያደርገው ግንኙነትና አጠቃላይ አገልግሎት አሰጣጥ ስኬት ወሳኝ መሆኑን ተረድተው የመምሪያው አሠራሮች እንዲስተካከሉ መምከር አለባቸው እንላለን፡፡ ቤተክርስቲያንን ለትውልድ ለማስረከብ ተረካቢውን ትውልድ ትኩረት ሰጥቶ በአግባቡ  መቅረጽና ማደራጀት ተገቢ ነውና፡፡

ማኅበረ ቅዱሳን አባላቱ በጋራም፣ በተናጠልም በየአጥቢያ ሰንበት ትምህርት ቤቱና በመዋቅራቸው የሚያደርጓቸውን አገልግሎቶች በስፋት የማስቀጠሉን ጥረት አጠናክረው እንደሚሔዱ እየገለጸ ለአጠቃላዩ የወጣቶች የአገልግሎት ተሳትፎ ማደግና ችግሮችን ለመቅረፍ በሚደረገው ጥረት ከመቼውም ጊዜ በላይ አሁን በትጋት እየተንቀሳሱ መሆኑን መግለጽ ይፈልጋል፡፡

ሁሉን መርምሩ መልካሙን ያዙ

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በአምልኮተ እግዚአብሔር ከሦስት ሺሕ ዘመን ላላነሰ የቆየውን የኢትዮጵያውያንን የሃይማኖት ሕይወት ስትመራና አሁንም በመምራት ላይ ያለች ከመሆኑ አንጻር ዘርፈ ብዙ የጥናትና ምርምር ሥራ እንዲደረግባት የምትጋብዝ ናት፡፡
ቤተክርስቲያናችን በታሪኳ ከፍተኛ የሥነ-ሕንፃና ሥነ-ጽሑፍ፣ የፍልስፍና፣ የሕግና የአስተዳደር፣ የዘመን አቆጣጠር፣ ከፍተኛ የማኅበራዊ ግንኙነትና የባህል መሠረት ናት፡፡

ቤተክርስቲያናችን በቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርትና ቀኖና፣ በትምህርተ ሃይማኖት፣ በሥርዐተ ቤተ ክርስቲያን፣ በትውፊትና ታሪክ በኩልም ለጥናትና ምርምር የሚጋብዝ ከፍተኛ ክምችት አላት፡፡ የዚህ ክምችት ኃይልም ቤተክርስቲያኒቱን የሀገሪቱ የጥናትና ምርምር ዒላማ አድርጓታል፡፡ በሀገራችን ያሉ የኢትዮጵያ ጥናት ላይ የሚያተኩሩ ተቋማት የምርምር ትኩረት በአብዛኛው በቤተ ክርስቲያናችንና ባሏት ዘርፈ ብዙ ቅርሶች ላይ እንዲሆንም አስገድዷል፡፡

በተለይም ሀገራችንና ቤተክርስቲያናችን በታሪክ ዘመን ውስጥ ብዙ ወርቃማ ዘመናትን ቢያሳልፉም፤ በዮዲት፣ በግራኝ፣ በዘመነ መሳፍንት፣ በጣሊያንና በእርስ በእርስ ጦርነቶች የተፈጠረው ምስቅልቅል በቤተ ክርስቲያናችን መንፈሳዊና ቁሳዊ ሀብት ቅብብሎሽ ላይ የፈጠረው ክፍተት ለበርካታ ሊቃውንት የጥናት ጉዳዮች ምንጭ ነው፡፡ በሃይማኖት ትምህርት በኩልም የአይሁድ፣ የካቶሊካውያን፣ የቅባትና የጸጋ ሌሎች የሥጋ ፍልስፍናዎችና የሟርትና ጥንቆላ ሥራዎች በሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ዙሪያና ውስጥ ሆነው እውነተኛውን አስተምህሮ ሲፈታተኑት በመኖራቸው እነርሱን በመከላከል በኩል የተደረጉ ተጋድሎዎችና ያረፉ ተጽዕኖዎች ለጥናት የሚጋብዙ አንኳር ጉዳዮች ናቸው፡፡

ይሁን እንጂ የጥናትና ምርምር ሥራን ዘመናዊ ከማድረግና የራሳችንን ታሪክ ባህልና አጠቃላይ ገጽታ ከማጥናት አንጻር ሚና የነበራቸው ኢትዮጵያውያን ያልሆኑ፣ በሃይማኖትም ኦርቶዶክሳውያን ያልሆኑ ወገኖች ነበሩ፡፡ አንዳንዶቹ ተመራማሪዎች በጥናቶቻቸው በሚሰጧቸው ድምዳሜዎች ኢትዮጵያውያን ጥያቄ እንዲያነሡባቸው፤ በጥርጣሬም እንዲታዩ አድርጓል፡፡ ከኢትዮጵያውያን ውጪ የሚደረጉ ጥናቶች ላይ ሁሉ ጥርጣሬ ማሳረፍ አግባብ ባይሆንም የኢትዮጵያውያን የጥናት ተሳትፎ በሚፈለገው ልክ ባለመሆኑ የጥናትና ምርምር ሥራዎች በኢትዮጵያ ሊቃውንት ትኩረት ማግኘት እንዳለባቸው ግን ሁሉንም ያግባባል፡፡
 
መጽሐፍ ሁሉን መርምሩ መልካሙን ያዙ እንዳለ በሊቃውንቱ መካከል በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ የገለጻ ወይም የሐሳብ ልዩነት ሲፈጠር ያለ ግጭት ለመፍታት አንድነትንም ለማጽናት በጥናትና ምርምር ሥነ-ምግ ባር ላይ ተመሥርተው የሚዘጋጁ ጥናትና ምርምሮች ፍቱን መድኃኒቶች ናቸው፡፡ በተለይ በዚህ ዘመን በራሳቸው ፈቃድና በቅጥረኝነት ተነሣሥተው የቤተክርስቲያናችንን አዋልድ መጻሕፍት፣ ሥርዐተ ቤተ ክርስቲያን፣ ታሪክና ትውፊት ለሚያብጠለጥሉ ከዚያም በግርግር ቤተክርስቲያንን አንድነቷን ለማናጋት ለሚጥሩ የተሐድሶ መናፍቃን ልጓም ያበጃል፡፡ ጠንካራ የጥናትና ምርምር ተቋማት ለቤተ ክርስቲያናችን የሊቃውንት ጉባኤም ለቅዱስ ሲኖዶስ አገልግሎት ግብዓት ከማቅረብ አንጻርም ትልቅ ሚና ይኖራቸዋል፡፡ በመሆኑም ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያንን፣ ዘመናዊ ትምህርትንም የተከታተሉ ክርስቲያን ምሁራን ላይ የተመሠረቱ የምርምር ተቋማት መመሥረት እንዳለባቸው ማኅበራችን የጸና እምነት አለው፡፡ ለዚህም የሚመለከታቸው አካላት ጥናትና ምርምር ጊዜው የሚጠይቀውና የቤተ ክርስቲ ያናችንን አንድነት በሀገራችንም ውስጥ ያላትን ግንባር ቀደም ሚና መጫወት እንድትችል አዎንታዊ ሚና እንዳለው ተገንዝበው አስፈላጊውን ሁሉ ሊፈጽሙ ይገባል እንላለን፡፡

የቤተክርስቲያን አስተዳደርም የጥናትና ምርምር ተቋማትን መሥርተው ለመንቀሳቀስ ለሚፈልጉ የክር ስቲያን ወገኖች ምቹ ሁኔታ መፍጠርና እነርሱን የሚያስተናግድ አሠራርና መዋቅራዊ ሁኔታ ማመቻቸት ይገባዋል፡፡ ጠቅላይ ቤተ ክህነትና አህጉረ ስብከቶች ጥናቶች እየተዘጋጁ የሚቀርቡባቸው ጉባኤዎችን በተወሰኑ ጊዜዎች ሊያዘጋጁ ይገባል፡፡ ጥናትና ምርምር የራሱን የአስተዳደሩን የመፈጸም አቅም የበለጠ የሚያጠናክር በመሆኑ ተግባሩን መደግፍ ብልህነት ነው፡፡ በጥንቃቄና በብዙ ሊቃውንት የተዘጋጁ የጥናት ውጤቶችም ጥቅም ላይ እንዲውሉ መጣር አለበት፡፡ ጥናትና ምርምር ተቋምን መመሥረት ከፍተኛ ጥረት የሚጠይቅ መሆኑ የሚታወቅ ሲሆን ቢያንስ ለጥናትና ምርምር ተግባር የሚያግዙ ቤተ መጻሕፍት፣ ቤተ መዛግብትና ሙዚየሞችን በየደረጃው ማደራጀትና ማስፋፋት ለነገ የሚባል ተግባር አይደለም፡፡

ሊቃውንተ ቤተክርስቲያንና ሌሎች ክርስቲያን ምሁራን ይህንን ተግባር ለመደገፍ ያሉበት የዕውቀት ደረጃና ሙያ ግድ ይላቸዋል፡፡ ሊቃውንት ያለጥናትና ምርምር ተቋም ዕውቀታቸውን ማዳበር፣ ዕውቀታቸውን ማካፈል አዳዲስ መረጃዎችንም መስጠት አይችሉም፡፡ በመሆኑም ጥናትና ምርምር ተቋማት እንዲስፋፉ ግፊት ከማድረግ ጀምሮ የሚመሠረቱበትን ብልሀት፣ ከተመሠረቱም በኋላ የሚጠናከሩበትን በዘላቂነት የሚሠሩበትን መላ በመዘየድ፣ በጥናትና ምርምር ሥራዎች በመሳተፍ የጥናትና ምርምር ሥራዎችንም በማስተዋወቅ ሰፊ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይገባል እንላለን፡፡

በአጠቃላይ ሕዝበ ክርስቲያኑ የጥናትና ምርምር ተቋማትን ከመመሥረት ጀምሮ እስከ ማጠናከር ድረስ በሚደረገው ርብርብ በገንዘባቸው፣ በጉልበታቸው፣ በዕውቀታቸውና አስፈላጊውን አስተዋጽኦ ማድረግ ይገ ባቸዋል፡፡ ቤተክርስቲያናችን ካላት ክብር፣ ታሪክና ቅርስ አንጻር አንድ እንኳን ጠንካራ የምርምር ተቋም ማጣቷ ቆጭቶን አስፈላጊውን ሁሉ ልንፈጽም ይገባል፡፡ ቤተክርስቲያናችን አሉባት የምንላቸውን ችግሮች ሁሉ ለመፍታት ጥናትና ምርምር ያለውን ወሳኝ ሚና በመረዳት የክርስቲያን ወገን ሁሉ ሊረባረብ ይገባዋል፡፡ ቅርሶቻችን እየጠፉ፣ መጻሕፍቱ እየተበረዙ፣ እየተመዘበሩ፣ በአስተዳደራዊ ችግሮች እየታመስን ባለንበት ወቅት፤ የኢኮኖሚ፣ የማኅበራዊ የአካባቢ ጥበቃ ጉዳዮች የቤተ ክርስቲያን አስትዋጽኦ ተፈላጊ በሆነበት በዚህ ጊዜ የጠራና የነጠረ ሐሳብ ይዘን መራመድ ካልቻልን የሚያ ጋጥመን ፈተና ቀላል አይሆንም፡፡ ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ማኅበራትም ባሉበት ደረጃ ከቤተ መጻሕፍት ጀምሮ እስከ ከፍተኛ የምርምር ተቋም ድረስ በቤተ ክርስቲያናችን የማስፋፋት ርእይ ሊኖራቸው ይገባል፡፡

ማኅበራችን ማኅበረ ቅዱሳንም ይህንን ወሳኝ ተግባር ከመፈጸም አንጻር አርአያ ለመሆን ጥረት እያ ደረገ ይገኛል፡፡ ለሚያደርገው ጥረትም ማሳያ የሚሆን የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ጥናት መጽሔት /Journal/ በቅርቡ ማውጣቱ የዚህን ተግባር ወሳኝነት ለማጉላት ነው፡፡ በመሆኑም ሁሉም የሚመለከታቸው ወገኖች በየደረጃው የጥናትና ምርምር ተቋማትን ለጥናትና ምርምር መመሥረት አስተዋጸኦ የሚያደርጉ ሌሎች የመረጃ ማእከላትን ማቋቋም ይገባቸዋል እንላለን፡፡

በ«ተሐድሶ» መሰሪ እንቅስቃሴ ላይ ዛሬም እንንቃ!

ኢትዮጵያ  ያላት ክብርና ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ በተለያዩ የታሪክ ሰነዶች የተመሰከረ፣ በታላላቅ ማራኪ ቅርሶችም የታጀበ ነው። የነበራት ክብርና ገናናነት ከምዕራብ እስከ ምስራቅ፣ ከሰሜንም እስከ ደቡብ  የታወቀ ነው። ከዚህ ጉልህ ታሪክ ውስጥ የበለጠ ጎልቶ የሚታየው ደግሞ የሀገራችን የሃይማኖት ታሪክ ነው። ኢትዮጵያ ከእስራኤል ወገን ቀጥሎ ብሉይ ኪዳንን በመቀበል ቀዳሚ ሀገር ናት። በመሆኑም በዘመነ ብሉይ ሕግና ነቢያትን በመቀበልና በመፈጸም እንዲሁም የተስፋውን ቃል በመጠበቅ ኖራለች። ጊዜው ሲደርስም የሐዋርያትን ስብከት ተቀብላ የጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን አምላክነትና ጌትነት አምና ጥምቀትን ወደ ምድሯ አምጥታለች። በመሆኑም ወንጌልን ተቀብላ አምና ስትሰብክ ኖራለች። አሕዛብ ሕግና ነብያትን በናቁበት ጊዜ ከአሕዛብ ወገን ቀድማ ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ኦሪትን በመቀበሏ እንዲሁም ደግሞ እስራኤል ወንጌልን በናቁበት፣ ክርስቶስን በጠሉበት ጊዜ ከአሕዛብ ጋር ሐዲስ ኪዳንን በጊዜው በመቀበሏ ሁለቱንም ኪዳናት በጊዜያቸው ያስተናገደች ብቸኛ ሀገር ናት ማለት ይቻላል። ስለዚህ በዓለምም ሆነ በአፍሪካ መድረክ የሚያስከብር የሃይማኖት ታሪክ ባለቤት ናት። ከዚያም በመነጨ ሊሻሩ ከማይችሉት ከሕግና ከነቢያት እንዲሁም ከክርስቶስ ወንጌል፣ ከሐዋርያት ትምህርት፣ ከሊቃውንቱም ትርጓሜ የመነጨ ሰውንም እግዚአብሔርንም ደስ የሚያሰኝ ሥርዓተ አምልኮ ባለቤት ለመሆን አስችሏታል።
 
ይህ ብዙዎችን የሚያስደስተውን ያህል አንዳንዶች ደግሞ በቅናት የሚመለከቱትና ለራሳቸው ፍላጎት ማሰፈጸሚያ አበላሽተው ሊጠቀሙበት ሲቋምጡ ታይተዋል፤ እየታዩም ነው። ይህንንም ታሪክ ለማጥፋት ወይም ባለበት በርዞ ከልሶ የራሳቸውን ኑፋቄና የክህደት አጀንዳ ለማስፈጸም ይሻሉ። በተለይ የምዕራቡ ዓለም «የካህኑ ንጉሥ» ሀገር እያለ የሚጠራትን ኢትዮጵያን ከመስቀል ጦርነት ጀምሮ በመካከለኛው ምስራቅና በአፍሪካ ለሚከተሉት ለየትኞቹም አጀንዳዎቻቸው መንደርደሪያ የማድረግ ጽኑ ፍላጎት እንዳላቸው ግልጽ ነው። ይህ እውን እንዲሆን ደግሞ ለሀገሪቱ አንድነት፣ ሉዓላዊነት፣ ለባህላዊና ማኅበራዊ ትስስር መሠረት ነች የሚሏትን የኦርቶዶክስ ቤተክስቲያን መቆጣጠር፤ በእነርሱም ርዕዮት ማራመድ፤ ካልሆነም ማዳከም፤ ከተቻለም መከፋፈል ይፈልጋሉ።
 

ይህንንም ከሱስንዮስ ዘመን ጀምሮ ለማድረግ የሚችሉትን ያህል ጥረዋል። ይህንን መሰል ቅሰጣና ሰርጎ ገብነት በኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን የሕንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን በመሰሉ ሌሎችም አብያተ ክርስቲያናት ላይ ለመፈጸም ተንቀሳቅሰዋል። ለዚህም በሕንድ ቅኝ ገዢ የነበሩት ፖርቹጋሎችና እንግሊዞች ዋነኞቹ ተጠቃሾች ናቸው። በሚገርም ሁኔታ ኢትዮጵያም ውስጥ ተቀራራቢ በሆነ ጊዜ እነዚሁ ኃይሎች የኢትዮጵያን ቤተ ክርስቲያን ለማዳከም ለማጥፋት ተንቀሳቅሰዋል። ለዚህም በሱስኒዮስ መንግሥት ጊዜያዊ ድጋፍ አግኝተው በነበሩት በነፔድሮኤዝ የሚመራው የፖርቹጋል ሚሲዮናውያን ጥማታቸውን ለማርካት ቢተጉም በኢትዮጵያውያን ሊቃውንትና ምእመናን ጥረት ከሽፏል።
 

ሕንድ ውስጥ ይንቀሳቀስ የነበረው ቸርች ሚሽነሪ ሶሳይቲ /CMS/ የተባለው የአንግሊካን ፕሮቴስታንቶች ሚሽን በንጉሥ ሳህለ ሥላሴ ዘመን አይዘንበርግና ክራፕፍ የተባሉ ግለሰቦችን ወደ ኢትዮጵያ ከመላክ ጀምሮ በተከታታይ በሌሎችም ሚሽነሪዎች ጥረት ቢያደርግም ከስለላ ያለፈ ፋይዳ አልነበረውም። ቅኝ አገዛዙም ሆነ ቤተክርስቲያኒቱን ካቶሊካዊ  ወይም ፕሮቴስታንት የማድረግ ወይም የመከፋፈሉ ሁኔታ ሕንድ ውስጥ እን ደያዘላቸው በዚህ ሀገር ሊሳካ አልቻለም፤ ሌላ በኦርቶዶክሳዊነት ስም የተመሠረተ የተለየ የእምነት ተቋም የለምና።
 

በቤተክርስቲያኒቱ በእነርሱ ምክንያት ወይም በሌላ ምክንያት የሚፈጠሩ ልዩነቶችን በነገሥታቱና በሊቃውንቱ ከፍተኛ ጥረት በጉባኤዎች እየተፈቱ ያለምንም የውጭ ኃይሎች ጣልቃ ገብነት አንድነታችንን ጠብቀን ኖረናል። ይህም ለቤተክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ለሀገር አንድነትም መሠረት ሆኗል።

የሀገሪቱ ነጻነትና አንድነት እንዲሁም ለረጅም ዘመን የኖረ የሃይማኖት ታሪክ ባለቤትነት በተለይ አፍሪካውያንንና የዓለምን ጥቁር ሕዝቦች እየሳበ መምጣቱ ለእነዚህ ኃይሎች የበለጠ የሚያንገበግብ ሆኖባቸዋል። ስለዚህ መላውን አፍሪካና ሌላውንም ሕዝብ ለመማረክ የኢትዮጵያን ቤተክርስቲያን መቆጣጠር፤ የተለየና የተወገዘ አስተምህሮአቸውን መጫን ወይም አንሸራቶ ማስገባት፤ ካልሆነም አዳክሞና አጥፍቶ ሌላ መሠረት በመሥራት ወደሌላው ወገን  የመዝመት ብርቱ ዓላማ አላቸው።

 

በተለይ በአሁን ጊዜ ማንኛውም ወገን በሀገሪቱ የራሱን ሃይማኖት በነጻነት የማራመድ መብት ያለው በመሆኑ የራሳቸውን አምልኮ የሚፈጽሙበት በዓይነት ብዙ ድርጅት ቢኖራቸውም የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ያላትን የሃይማኖት ታሪክ ክብርና ትኩረት ያህል የማግኘት ምንም እድል እንደሌላቸው ተገንዝበዋል። በመሆኑም ሌላ ዘርፈ ብዙ መላ መዘየድ ጊዜው ጠይቁአቸዋል። ለዚህ የመረጡት አካሔድ «ተሐድሶ» የተባለውን የመናፍቃን ተላላኪ ኃይል በቤተክርስቲያን ውስጥ ማስረግ ነው።

 

«ተሐድሶ» የተባለው በተለያዩ መናፍቃን የሚደገፍ፣ ተቋማዊ ሆኖ ያልተደራጀ፣ ወጥ አስተምህሮ የሌለው፤ ነገር ግን ኦርቶዶክሳዊ ነኝ ብሎ የተሰለፈ፤ በየትኛውም መንገድ የቀጠሩትን የተለያዩ የመናፍቃን ፍላጎት ለማርካት  ቤተክርስቲያንን ለመቆጣጠር በውስጥና በውጭ ያሸመቀ ኃይል ነው።  ከዚህ ቀደም ማኅበራችን ይህንኑ በኅቡዕ የተደራጀ የተወሰኑ መነኮሳት፣ መርጌቶችና  የዲያቆናት የተላላኪነትና የምንፍቅና አካሔድን ካጋለጠ ጀምሮ ግን ካህናትና ምእመናን ጉዳዩን ወደ ማጤን እንዲገቡ አስገድዷል። ይሁን እንጅ በጊዜው ለአንዳንዶች እነዚህ አካላት የቤተክርስቲያን ጠላቶች ሳይሆኑ የማኅበረ ቅዱሳን የአገልግሎት ተገዳዳሪዎች ተደርገው ይታሰቡ ነበር። ይህን ድብቅ እንቅስቃሴያቸውን የሚከታተል ታዛቢ፣ ተመልካች በየሰንበት ትምህርት ቤቱ መኖሩን፤ ካህናቱም እያንዳንዱን እንቅስቃሴ መፈተሽ በመጀመራቸው ለስውር  እንቅስቃሴአቸው በር እየተዘጋ መምጣቱን ተረዱ። በመሆኑም ያላቸው ብቸኛ አማራጭ ግእዝ ተናጋሪ መናፍቅ ሆነው፡ የቤተክርስቲያንን መዓርጋት በስማቸው እየቀጸሉ፡ ለመጻሕፍት፣ መጽሔትና ጋዜጦቻቸው ኦርቶዶክሳዊ ገጽታ እያላበሱ በግልጽ ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮን መዝራት ጀመሩ። ይህ ደግሞ የ«ተሐድሶ»ን እንቅስቃሴ እውነተኛ ምንነትና በቤተክርስቲያን ጠላትነት የተሰለፈ ኃይል እንጂ የማኅበረ ቅዱሳን የአገልግሎት ተገዳዳሪ አለመሆኑን በራሱ እንቅስቃሴ ግልጽ አደረገ።

 

በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ላይ የተመሠረተው ኑፋቄን የመዝራት ስልት በመምህራንና በሊቃውንቱ በተደረገው ለእምነት ጠበቃ የመሆን ተከታታይ እንቅስቃሴ ዋጋ እያጣ ሲመጣ ክርክራቸውን ወደ ገድላትና ድርሳናት በማዞር የነርሱን የኑፋቄ ዘር ከማምከኑ እንቅስቃሴ ሊቃውንቱ ዞር ብለው ቤተክርስቲያኒቱ ብቻ በምትጠቀምባቸው በራሷ መጻሕፍት ላይ በመከራከር ሊቃውንቱ ጊዜ እንዲያጠፉ፤ ከተቻለም በቤተክርስቲያን መከፋፈል እንዲፈጠር ተንቀሳቅሰዋል። ይህንን ለማድረግም ግእዝ ጠቃሽ ነን የሚሉ፤ በማኩረፍ፣ ጥቅምን በመፈለግና በመታለል ወዘተ ወጥተው በየጥጋጥጉ የሚወራጩ መርጌቶችን በመጠቀም ነው። ይህ ደግሞ ከመቶ ዓመት በፊት ከሁለት ምዕተ ዓመታት ላላነሰ ጊዜ የቤተክርስቲያኒቱን ሊቃውንት ሲያተራምሱበት እንደቆዩት የቅባትና የጸጋ አስተምህሮ የቤት ሥራ ዓይነት ለሊቃውንቱ የመስጠት ስልት ነው። እነዚሁ «ተሐድሶ» ብለው ራሳቸውን የሚጠሩት የመናፍቃን ተላላኪዎች ቤተክርስቲያናችንን ለመቆጣጠር ያስችለናል የሚሉትን የትኛውንም ስልት ከመጠቀም ወደኋላ የማይሉ አካላት ናቸው። ጎሳና ጎጥን ለማናከስ፣ በፖለቲካ ጉዳዮች በማስመሰል ለመክሰስ፣ ስም በማጥፋት አንዱን በአንዱ ላይ ለማነሣሣት ወዘተ ይጥራሉ፤ እየጣሩም ነው።

የ«ተሐድሶ» ኃይል ከውጭ ተበታትኖ ያለ ፈታኝ ይምሰል እንጂ በሁለት መልኩ ተሰልፎ የሚሠራ እርስ በእርሱ የሚተዋወቅም የማይተዋወቅም ኃይል ያለው ነው። በአንድ ገጽ ከውጭ ኦሮቶዶክሳዊ ነኝ እያለ በግእዝ እየጠቀሰ፣ አሉባልታ እያራባ፣ የሊቃውንቱን ትምህርት እያጣመመ፤ ስልት በመሰለው መንገድ ሁሉ ከአርዮሳውያን ጀምሮ እስከ ንስጥሮሳውያን፣ ከሊዮን እስከ ሉተር የተነሡ መናፍቃንን ትምህርት በተለያዩ መንገዶች /መጻሕፍት በመጻፍ፣ መጽሔትና ጋዜጣ በማሳተም፣ በራሪ ወረቀት በማሳተም/ እየዘራ፡ ከቤተክርስቲያን ውጡ እያለ ወደ ውጭ የሚስብ በፈሪሳውያን መንገድ የቆመ ጎታች ኃይል /pulling power/ ነው። ሌላው ደግሞ ከውስጥ ሆኖ  አውቀውም ሆነ ሳያውቁ ለዓላማው ተባባሪ ከሆኑ የቤተክርስቲያኒቱ የውስጥ አካላት ጋር በተለያየ መንገድ ምእመናንን እያስደነበረ የሚያስወጣ ገፊ ሃይል /pushing power/ ሆኖ በአስቆርቱ ይሁዳ መንገድ የቆመ ነው።

 

በዚሀ ይሁዳዊ ግብር ውስጥ የሚሳተፈው ተላላኪ ቤተክርስቲያንን አሳልፎ ለመስጠት በሚያስችለው መመሳሰል ውስጥ ያለ ሲሆን በምእመናንና በሊቃውንቱ ፊት ተጨባጭ መረጃና ማስረጃ እስከሚቀርብብኝ ድረስ ተሰውሬ እሠራለሁ ብሎ የሚያስብ በተናጠልና በቡድን የሚሹለከለክ ኃይል ነው።

ይሄ ወገን በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ሆኖ በተለያዩ የቤተክርስቲያኒቱ መዋቅሮች ውስጥ እንቅፋት እየፈጠረ ቤተ ክርስቲያኒቱ ብቁ አገልግሎት እንዳትሰጥ ያዳክማል። የቤተክርስቲያኒቱ አስተዳደር የበቃና የነቃ አገልግሎት ፈጽሞ ካህናትና ምእመናንን እንዳያረካ፤ በምእመናንና በሊቃውንቱ በቤተ ክርስቲያኒቱም አስተዳደር መካከል መለያየትና መጠራጠር እንዲነግሥ የበኩሉን ሚና ይጫወታል። የካህናትን ስምና ክብር በማጉደፍ ምእመናን ለክህነት ክብር እንዳይኖራቸው፤ የንስሐ አባትና ልጅ ግነኙነታቸው እንዲላላ ያደርጋል።  በካህናት ወይም በሊቃውንት አባቶች በኩል የሚታዩ ግድፈቶች ወይም ጥፋቶችን በማጯጯኽ አጠቃላይ የቤተክርስቲያኒቱ ድክመት አድርጎ በማወራረድ የሚያታልል፤ ምእመናን በቤተ ክርስቲያኒቱ አካሔድ ተስፋ እንዲቆርጡ በጋዜጣና በመሳሰሉት ብዙኃን መገናኛዎች በመዝራት ትርፍ ለማግኘት የሚጥር ነው። ብርቱ አገልግሎት በመፈጸም የቤተክርስቲያኒቱን ተልእኮ ለመወጣት ጥረት የሚያደርጉ ማኅበራትን፣ ሰንበት ትምህርት ቤቶችን፣ መምህራንን፣ አባቶችን ስም በማጥፋት ከምእመናን ለመለይት ይንቀሳቀሳል። «ተሐድሶ» ለዚህ ግብሩ ከምእመናን ጀምሮ እስከ ታላላቅ አባቶች  ድረስ አውቀውም ሳያውቁም የአጀንዳው አስፈጻሚ ወይም መሰላል የሚሆኑ ድጋፍ ሰጭዎችን ለመመልምል ጥረት ያደርጋል:: እነዚህም አካላት የቤተክርስቲያኒቱን አሠራር እንዲያውኩ ብቻ ሳይሆን ገጽታዋን በማበላሸት መንጋው ደንብሮ እንዲበተን መሣሪያ ለማድረግ ነው:: የቤተክርስቲያኒቱን አገልጋዮች መለያ ለብሰው ወይም መስለው፣ በማይገባ ጊዜና ቦታ የማይገባ ነገር ሲያደርጉ በመታየት ምእመናንን በማስቆጣት ላይ ያሉ ሐሳዌ መነኮሳት፣ ቀሳውስት፣ ባህታውያን ወዘተ የዚህ ስልት አስፈጻሚዎች ናቸው:: በመልካም ግብር ለመጽናት ባለመቻላቸው ተስፋ ቆርጠው አላግባብ በእንዝህላልነት የሚራመዱ አንዳንድ አገልጋዮችም የዚህ የጥፋት ዓላማ ተባባሪዎች እየሆኑ ነው:: ተግባራቸው ምእመናንን ከቤተክርስቲያን አስወጥቶ  የሚጥል በመሆኑ በውስጥ እየሠራ ያለው የ«ተሐድሶ» ገፊ ኃይል መሣሪያ ሆነዋል:: ቢያንስ ምእመናንን ላለማሰናከል ጥንቃቄ ሲያደርጉ አታይምና::

ከሁሉም በላይ አሳሳቢው አካሔድ ግን የቤተክርስቲያኒቱን ሐዋርያዊ ተልእኮ ወዴትም እንዳይራመድ አሳስሮ ለማስቀመጥ፤ ይህንን የ«ተሐድሶ» መረብ በጥሰው በማለፍ ለስብከተ ወንጌል አገልግሎት  የሚንቀሳቀሱ አካላትንም ከአስተዳደሩ በማ ጋጨት ወይም ለመከፋፈል በመሞከር ወዘተ ምንም ዓይነት ውጤታማ የአገልግሎት እንቅስቃሴ እንዳይደረግ የሚችለውን ያህል ጥረት ማድረግ ነው:: ቤተ ክርስቲያን ያላትን ሀብት በአግባቡ ጥቅም ላይ አውላ መንፈሳዊ አገልግሎቱን ማቀላጠፍ እንዳትችል ለማድረግ፡ ከዚያም አልፎ የካህናቱን የኑሮ ሁኔታ ሊያሻሽሉ የሚችሉ ውጤታማ ፕሮጄክቶች ስልታዊ በሆነ መንገድ ተግባራዊ እንዳይደረጉ፤ የቤተክርስቲያን የአገልግሎት ተቋማት የመፈጸም አቅም እንዳይጎለብት የተለያዩ መሰናክሎችንና ውዥንብሮችን ለመፍጠር ይጥራል:: ይህን ውዥንብር «ተሐድሶ» የሚፈልግበት ወሳኝ ምክንያት በቤተክርስቲያኒቱ አጠቃላይ አካሔድ አለመርካት እንዲኖር፤ ተስፋ መቁረጥም በምእመናንና ካህናቱ ዘንድ እንዲሰፍን፤ ከዚያም መከፋፈል እንዲፈጠር ለማድረግ ነው::በቤተክርስቲያን አካባቢ አልፎ አልፎ የሚፈጠሩ ውዝንብሮችና ዓላማና ግባቸው የማይታወቁ መጠላለፎች በቤተክርስቲያኒቱ ውስጥ ገፊ ኃይሎች ሆነው በስውርና በግልጽ የሚንቀሳቀሱ የ«ተሐድሶ» መረብ አባላትና ተባባሪዎቻቸው የሚፈጥሯቸው ውዝግቦች ናቸው::

እነዚህ ገጽታን በማጉደፍና ቁሳዊ ጥቅሞቻቸውን ለማርካት ቤተክርስቲያኒቱን እስከመሸጥ የተሰለፉ አካላት በሕግና በቀኖና መሠረት ቤተክርስቲያን እንዳትሠራ፤ በየትኞቹም ጉዳዮች ለቁጥጥር የሚያመች ማዕከላዊ አሠራር እንዳይዘረጋ ይታገላሉ:: ይህንንም የሚያደርጉበት ምክንያት አዲስ የኑፋቄ ትምህትን አንሸራቶ ለማስገባት ለሚተጉበት እንቅስቃሴያቸው የተመቹ ሁኔታዎችን  ለመትከልና ለ«ተሐድሶ» እንቅስቃሴ አውቀውም ሳያውቁም ገፊ ኃይል በመሆን ለተሰለፉ ግለሰቦችና ቡድኖች ወረታ የሚሆን፣  ለሥጋዊ ፍላጎታቸው የሚጠቀሙበትን ንግድ በስብከተ ውንጌል ስም ለማስፋፋት ነው::

«ተሐድሶ» ቤተክርስቲያኒቱ ያላትን አሠራር በማስረጀት፣ ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮን ወደ ቤተክርስቲያን ለማንሸራተት ሲተጋ ለቤተክርስቲያን የሚያስፈልጋትን የአሠራር የመዋቅር እና የመፈጸም አቅም ተሐድሶ /Renaissance/  ግን ለመቅበር ይታገላል:: ቤተክርስቲያናችን በራሷ ሉዓላዊ አስተዳደር መመራት የጀመረችበት ጊዜ መቶ ዓመት ያልሞላው ከመሆኑ ጋር ተያይዞ እንዲሁም ከዚያም በኋላ የተፈጠሩ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ ለውጦች ባስከተሉት ጫና በአሠራር፣ በመዋቅርና በመፈጸም አቅም በተከታታይ ሊደረጉ የሚገባቸው የእድገትና የለውጥ እንቅስቃሴዎች ሳይታሰቡ፤ ሳይተገበሩም ቆይተዋል:: «ተሐድሶ» የተባለው ይህ የመናፍቃን ተላላኪ ደግሞ አስፈላጊውን የለውጥና የማሻሻያ እርምጃ በማፈን በአውሮፓ በመካከለኛው የታሪክ ዘመን እንደተደረገው በተሐድሶ ስም ሌላ የእምነት አስተምህሮን አንሸራቶ ለማስገባት ይሠራል::

ተፈላጊውን ማሻሻያ የሚጠላበት ምክንያት ቤተክርስቲያን በአፈጻጸም ደካማ እየሆነች ስትሔድ ምናልባትም በሚያስቆጣ ደረጃ ምእመናን ያልተደራጀና ከክርስትና ሥነምግባር ውጭ የሆነ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ገብተው በካህናቱ ላይ እንዲነሡ፤  ቤተክርስቲያንም እንድትበታተን ለማድረግ የታለመ ነው:: አሁንም በግልጽ እየታየ ያለው የአባቶች መወጋገዝና መከፋፈል እየጨመረ በጎጥና በዘር ላይ የተመሠረተ የተበታተነ አደረጃጀት እንዲኖር ለማድረግ ነው:: ይህንንም አሁን «ተሐድሶ» በግልጽ እየጻፈ በሚያወጣው መጻሕፍት ከእነ እገሌ ወገን ጳጳሳት ለምን አይሾሙም እያለ የሚያነሣው ከንቱ ልፍለፋ ይህን ያሳያል:: የካቶሊክ ቤተ እምነት በመካከለኛው የአውሮፓ የታሪክ ዘመን በነበረበት የጊዜውን ማኅበረሰብ ያለማርካት ችግር በተፈጠረው ተቃውሞ ቤተ እምነቱን ከሁለት የከፈለ ድንገተኛ ክስተት በ«ተሐድሶ» ስም ማስተናገዱ ይታወቃል:: በዚህ ያለው የመናፍቃን ተላላኪ «ተሐድሶ» ያንን መሰል ተከፍሎ በኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንዲፈጠር ያልማል:: ለዚህም ለተቃውሞ የሚያነሣሡ ብልሹ አሠራሮች በየደረጃው ባሉ የቤተክርስቲያኒቱ አስተዳደር ውስጥ እንዲሰፍን ገፊ ኃይል ሆኖ በውስጥ በሚሹለከለከው መረቡ በኩል ይጥራል:: ማኅበረ ቅዱሳን ከዚህ በፊት በመል እክቱም ደጋግሞ እንደጠቀሰው ቤተ ክርስቲያን ጠፍረው የያዙአትን ኋላቀርና ብልሹ አሠራሮች በተሻለና ሰውና እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ፣ መተማመንንና አንድነትን በሚያጸና አሠራር መተካተ እንዳለባቸው ያምናል:: ይህንን ማድረግ ካልቻልን «ተሐድሶ» «ለውጥ! ለውጥ!» በሚለው ድምፅ ውስጥ እነዚህን የአሠራር ችግሮቻችንን ሽፋን አድርጎ በግልጽ የጀመረውን ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮ በሒደት አንሸራቶ ማስገባት የሚችልበት እድል እንሰጠዋለን:: ስለዚህ ያሉብንን የአሠራር ውስንነቶች በሁሉም ካህናትና ሕዝበ ክርስቲያን ተሳትፎ መቅረፍና ወደተፈላጊው ትንሣኤ ልቡና መድረስ አለብን:: ለዚህም ሁሉም የክርስቲያን ወገን ሓላፊነት ቢኖርበትም የብፁዓን አባቶች ድርሻ የጎላ ነው::

ብፁዓን አባቶቻችን በታሪክ አጋጣሚ ይህ የ«ተሐድሶ» መሰሪ ኃይል በውስጥም በውጭም በተደራጀበት ዘመን ላይ ይህቺን በብዙዎች መንፈሳዊ ተጋድሎ እዚህ የደረሰች ቤተክርስቲያን ባለደራዎች ናቸው:: አባቶች ለመንጋው የማይራሩ «ተሐድሶ»ን የመሰሉ ጨካኞች በታዩ ጊዜ ሁሉ ለራሳቸውና ለመንጋው እንዲጠነቀቁ መንፈስ ቅዱስ የዘወትር ማሳሰቢያን የሰጣቸው ናቸው:: በመሆኑም ጊዜው የሚጠይቀውን የጥንቃቄ እርምጃ ከሀገረ ስብከቶቻቸው ጀምሮ እስከ መንበረ ፓትርያርክ ድረስ የሚወስዱበት፣ ለመንፈሳዊ ተጋድሎ ራሳቸውን የሚያዘጋጁበት ወቅት ነው:: ከምንም በላይ «ተሐድሶ» በአባቶችና በልጆች መካከል መለያየትን ለማስፈን የሚሠራ ከመሆኑ ጋር በተያያዘ በቤተክርስቲያን ውስጥ የሚፈጠሩ ችግሮችን ሁሉ ያሉት ብፁዓን አባቶች የመፍታተት አቅም የሌላቸው፣ ለእውነትም የመቆም ቁርጠኝነት የሌላቸው አድርጎ ስለሚያሳይ ውጤቱ ቤተክርስቲያንን መጉዳቱ ብቻ ሳይሆን የብፁዓን አባቶችን ክብርና ስብእና የሚጎዳ ሁኔታ ሊከተል ይችላል::

የ«ተሐድሶ» ግብና ዓላማ መንጋውን ከበረቱ መበተን በመሆኑ አባት የምንሆ ንላቸውን ልጆች ከማሳጣቱም ሌላ በታሪክ ተወቃሽ ሊያደርግ የሚችል ነው:: ከዚያም አልፎ በአሠራሮቻችን ድክመት  ክብረ ክህነቱ ሊጎዳ ስለሚችል «ተሐድሶ» ለሚፈልገው ሁሉም ሰው ካህን ነው ወደሚለው ፕሮቴስታንታዊ  ጸረ ሃይማኖት አቋም ያሻግራል:: ስለዚህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ተሸሽገው ለሚሠሩ የትኞቹም ገፊ ኃይሎች እንቅስቃሴ የሚመቹ ክፍተቶችን መድፈን፤ በነገሮች ሁሉ የጸናና የተጠና ማዕከላዊ አሠራርን ማስፈን፤ የቤተክርስቲያኒቱ ቀኖናና ሕግጋት ተጠብቆ እንዲሠራ ቁርጠኛ አቋም መያዝ ይገባዋል::
ማኅበረ ቅዱሳን አባቶች እንዲረዱለት የሚፈልገውም ወሳኝ ቁም ነገር እነርሱ ጳጳሳት ሆነው የተሾሙላት ቤተክርስቲያን የሃይማኖት ትምህርት ክብርና ታሪክ ተጠብቆ፡  በብዙ ሊቃውንት ተጋድሎ ተጠብቆ ዘመናትን ተሻግሮ የተቀበልነው ማራኪ ሥርዓትም ቀጣዩ ትውልድ የማየትና የመሳተፍ እድል እንዲኖረው ማድረግ ነው:: የሃይማኖት ትምህርት በዚህ ረገድ አባቶች ለሚኖራቸው እርምጃ ሁሉ በየትኛውም መልክ ቢሆን ድጋፍ መስጠት ማኅበራችን የተቋቋመበት ዓላማ መሆኑንም ያምናል:: በመሆኑም ይህ እውን እንዳይሆን የሚታገሉ የ«ተሐድሶ» መናፍቃንን ሰርጎ ገብ የጥፋት አካሔድ ለመመከት ከአባቶች ቁርጠኛ አቋምና ተከታታይ ሥራዎች ሊኖሩ ይገባል::

ቆሞሳት ቀሳውስት ዲያቆናትና በአጠቃላይ ከብፁዓን አባቶች ቀጥሎ ሓላፊነት ያለባቸው የቤተክህነቱ ወገን ሁሉ ከአጥቢያ እስከ ጠቅላይ ቤተክህነት ባለው አገልግሎት ውስጥ የዚህች ታሪካዊት ቤተክርስቲያን ባላደራዎች እንዲሆኑ መንፈስ ቅዱስ በጳጳሳት እጅ የሾማቸው የመንጋው ጠባቂዎች ናቸው:: በመሆኑም መንጋውን ለመበተን በውስጥና በውጭ ተደራጅቶ በዓይነት ብዙ ፈተናዎችን ለማስከተል እየሠራ ያለውን የ«ተሐድሶ» የኑፋቄ ፍላጻ በመንፈስ ቅዱስ ጥበብ በጸሎት በጾም ከማምከን ጀምሮ ባልንጀሮቻችን በተለያዩ ምክንያቶች በ«ተሐድሶ» ገፊ ኃይል መረብ ውስጥ እየተጠለፉ የጥፋቱ ተባባሪ እንዳይሆኑ መጠበቅ ይገባናል:: የ«ተሐድሶ» እንቅስቃሴ በዋናነት ምስጢረ ክህነትን የሚክድ፣ ሁሉን እንደ ካህን የሚቆጥረውን ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮ አንሸራቶ የማስገባት ፍላጎት ያለው መሆኑን በግልጽ በሚጽፋቸው መልእክቶች መረዳት ይቻላል:: በመሆኑም «ተሐድሶ» በተባለው የመናፍቃን ተላላኪዎች ተንኮል በሃይማኖት፣ በአካልም ሆነ በሥነልቦና የመጀመሪያው ተጎጂዎች የቤተክህነቱ ወገኖች መሆናቸው አሌ የማይባል ነው:: ስለዚህ በየደረጃው ባሉ የቤተክርስቲያናችን የአስተዳደር መዋቅሮች የሚፈጠሩ ችግሮች ዘገምተኛና ስልታዊ ያልሆኑ ኋላቀር አሠራሮች ሌሎችም ችግሮች የሚያስከትሉብንን ተጽእኖዎች ተስፋ ሳያስቆርጡን ወደተሻለ አሠራር ለመግባት  እየጣርን የእነዚህን መናፍቃን የውስጥና የውጭ እንቅስቃሴ በእግዚአብሔር ረድኤት በብቃት መቋቋም አለብን:: ፈተናውንም ልንሻገረው ይገባል:: ቤተክርስቲያኒቱ ያላትን ሀብት ስልታዊ በሆነ መንገድ ማኅበረ ካህናቱንና ከዚያም አልፎ  ለሀገር እድገት ትርጉም ባለው መልክ ባለመጠቀም የካህናቱ ኑሮ እየተጎዳ ገዳማትና አድባራት እየተፈተኑ ቢሆንም፤ ይህንን ውስጣዊ ችግር የሚፈታ ጠንካራና ዘመናዊ የአስተዳደር መዋቅር ተግባራዊ ለማድረግ ከመታገል ጋር የ«ተሐድሶ»ን መሰሪ መረብ መበጣጠስ አለብን::

ይልቁንም የችግሮቻችን ሁሉ ምንጭ ቤተክርስቲያናችንን ለማዳከም ከአሁኑ የበለጠ ጠንካራ አሠራር ዘርግታ  ቀድሞ  ከነበራት ክብርና ታሪክ በላይ መሥራት እንዳትችል የሚፈልጉ በዓይነት ብዙ የሆኑ አጽራረ ቤተክርስቲያን በግልጽና በስውር የሚሠሩት ደባ በመሆኑ በፍጹም ክርስቲያናዊ ወንድማማችነት ተያይዘን መርዛቸውን ማርከስ አለብን:: በተለይ ከውስጥ ሆኖ ገጽታን በማጉደፍ ክርስቲያኖችን በየምክንያቱ በማስደንበር ገፍቶ ለማስወጣት የሚሠራውን የ«ተሐድሶ» ገፊ ሃይል እንቅስቃሴ ለማምከን ተባብረን መቆም አለብን:: ይህ ኃይል በጎ የሚመስሉ ገጽታዎችን ተላብሶ የሚጫዎት የጥፋት ተዋናይ በመሆኑ ከመቼውም ጊዜ በላይ ካህናት ጥንቃቄ ሊያደርጉ ይገባል:: «ተሐድሶ» በሚፈጠሩ ጥፋቶችም ሁሉ ምእመናን በካህ ናቱ እየፈረዱ፣ በጥላቻም ካህናቱን እያዩ እንዲሄዱ የማለያየት ተልእኮም ስላለው በነገር ሁሉ ጥንቃቄ ልናደርግ ይገባል:: በየመዋቅሮቻችን ያሉ አስተዳደራዊ ዘይቤዎችንም  ፈጣንና አርኪ ለማድረግ ተገቢ የአሠራር ማሻሻያ ልናደርግ ይገባል:: ለዚህም መተባበር አለብን:: ይህንን ደግሞ የግድ የሚያደርገው ወቅቱ ነው:: ወቅቱ ግድ የሚለን «ተሐድሶ» እንደሚለው ሃይማኖታችንን እንድንለውጥ ሳይሆን በዚህ ጊዜ ውስጥ ሃይማኖታችንን የምናስተምርበት፣ የምናጸናበት፣ ያሉንን ሥርዓተ አምልኮ ለቀጣዩም ትውልድ የምናስተላልፍበትን የተሻለ አስተዳደራዊ ሁኔታ ማስፈን ነው:: ለዚህም ካህናት ሁሉ ሊተባበሩ ይገባል እንላለን::

ሰንበት ትምህርት ቤቶችም «ተሐድሶ» ቤተክርስቲያኒቱን ለማዳከም መሣሪያ ሊያደርጋቸው የሚፈልጋቸው የቤተክርስቲያኒቱ የአገልግሎት ተቋማት ናቸው:: በመሆኑም ይህንን ደባ ከማክሸፍ አንጻር የአገልግሎት አሰጣጣቸውን እየቃኙ ወደ ከፍተኛ የስብከት ወንጌል መድረክነት ሊለወጡ ይገባል:: ሰንበት ት/ቤቶች መረዳት ያለባቸው ወሳኝ ነጥብ የአገልግሎት አሰጣጣችን ወደሚፈለገው ደረጃ አለማደግ በምእመናን ዘንድ ከፍተኛ የቃለ እግዚአብሔር ጥማት ይፈጥራል:: ይህ ደግሞ የራሳቸውን ንግድ ሊያጧጡፉ ለሚፈልጉ አንዳንድ ሰባክያንና ዘማርያን በር ከፍቷል::«ተሐድሶ» ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮን አንሸራቶ በማለማመድ ሊያስገባበት የሚፈልገው ክፍተት ይህ ነው::ስለዚህ ሰንበት ትምህርት ቤቶች ከነበረው በተሻለ አፈጻጸም ውስጥ ሊገኙ ይገባል:: በአጥቢያ ቤተክርስቲያናቸው ውስጥ የሚደረጉ የትኞቹንም እንቅስቃሴዎች የመከታተል፣ የአጥቢያውን ሰበካ ጉባኤ በሚያከናውናቸው መንፈሳዊና ልማታዊ ተግባራት ውስጥ ድጋፍ መስጠት የአጥቢያውንም ምእመናን ማስተባበር በአጥቢያው ውስጥ እንግዳ ትምህርትና ተገቢ ያልሆኑ ሥርዓቶችን ለማስረግ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎችን በግልጽ የመቃወም ሓላፊነትም አለባቸው:: አሁን አሁን በአንዳንድ ጠንካራ ሰንበት ትምህርት ቤቶች እንደሚደረገው የአብነት ትምህርቶችን ለሕፃናትና ወጣቶች በመስጠት፣ ካህናትን የሚደግፉና የሚተኩ ወጣቶችን ማፍራት፣ ወቅቱን የሚዋጅ አጽራረ ቤተክርስቲያንን የሚያስታግስ ተከታታይ ትምህርቶችን አርኪ በሆነ መንገድ በዓይነትና በደረጃ ለይቶ መስጠት፣ ስልታዊ በሆኑ የመረጃ ቅብብሎሽ እየታገዙ የ«ተሐድሶ»ን ገፊና ጎታች ኃይል እንቅስቃሴ ለመግታት መተባበር አለባቸው:: በተለይ ወቅቱ ተራ በሆኑ የወጣትነት ስሜቶች የምንዘናጋበት ባለመሆኑ ቤተክርስቲያን ለዚህ ትውልድና ለዚህች ሀገር ማበርከት ያለባትን አስተዋጽኦ ማበርከት እንድትችል የማያቋርጥ ተሳትፎ ልናደርግ ይገባል::

ማኅበራትም ለቤተክርስቲያኒቱ አገልግሎት በተለያየ መንገድ ድጋፍ ለማድረግ የተቋቋሙ በመሆናቸው፡ የ«ተሐድሶ» ሤረኛ እንቅስቃሴ ሰለባና ተባባሪ እንዳይሆኑ ሊጠነቀቁ ይገባል:: ማኅበራት ከመገንባት ይልቅ አፍራሽ በሆነ መንገድ ላይ ሳያውቁት እንዳይቆሙ የሚችሉትን ያህል ጥንቃቄ እያደረጉ ለቤተክርስቲያኒቱ አንድነት መሥራት አለባቸው::በተቻለ መጠን ቤተእግዚአብሔርን ማገልገል የሚፈልጉ የተለያዩ ማኅበራትን ማስተባበር የምትችልበትን አቅም ቤተክርስቲያን አግኝታ፣  ጠንካራ ማዕከላዊ አሠራር ሰፍኖ ተቀናጅተን መሥራት የምንችልበት ሁኔታ እንዲፈጠር ልንተጋ ይገባል:: የማኅበሮቻችን አባላት በውስጥና በውጭ ተደራጅቶ ቤተክርስቲያንን ለማዳከምና ለማፍረስ የሚጥረውን የ«ተሐድሶ» ተንኮል ነቅተው ሊከላከሉ፤ ለዚያ የተንኮል ሥራው ምቹ ሆነው የሚንቀሳቁ ግለሰቦችንና ቡድኖችን ሊመክሩና ሊያስተካክሉ ካልሆነም ሊለዩ ይገባቸዋል እንላለን::

ምእመናን የዚህች የእግዚአብሔር የጸጋ ግምጃ ቤት በሆነች ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በመንፈስ ተወልደው በቃሉ ወተት እያደጉ ያሉ፤ የአገልግሎቱ ደጋፊ፣ ተቀባይ፣ ተሳታፊም በመሆናቸው ቤተክርስቲያን ማለት እነሱ ራሳቸው እንደሆኑ መረዳት ይገባቸዋል:: አባቶቻችን የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ሆኖ ለመባረክ ክርስቶስ ያደረገልንን ማዳንም አምነው፤ በየዘመናቱ የምንነሣ እኛ ልጆቻቸውም በዚያ ጸንተን ለቀጣዩም ትውልድ ባለአደራ እንድንሆን አድርገዋል:: ይህንን ሓላፊነት የተረዱ በየዘመኑ የተነሡ ምእመናን እስከ ሕይወት መስዋዕትነት ድረስ ዋጋ በመክፈል ቤተክርስቲያናቸውን ሊያፈርስ ከመጣ የዲያብሎስ ሠራዊት ጋር ተጋድለዋል:: አሸናፊም ሆነዋል:: በዚህም ምክንያት ምዕተ ዓመታትን ተሻግሮ የመጣን ማራኪ ሥርዓተ ቤተክርስቲያን፣ ሕይወትን የሚሰጥ ሃይማኖትን ለማየትና ለመመስከር በቅተናል:: የያሬድን ዜማ፣ የአባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫን ሰዓታት የበርካታ ሊቃውንትን ትምህርትና ቅዳሴ የመስማት እድል አግኝተናል::

ይህንን እድል ለቀጣዩ ትውልድ የማስተላለፉ አደራ በእኛ ትውልድ ላይ በወደቀበት በዚህ የታሪክ አጋጣሚ ውስጥ ደግሞ በቀጣዩ ትውልድ ውስጥ በሚሰበሰበው መንጋ ላይ መጨከን የለብንም:: በየዘመናቱ ቤተክርስቲያንን ከአገልግሎት ለማዘግየት የሚወረወረው የሰይጣን ፍላጻ ዓይነቱ ይለያይ እንጂ ይኖራል:: አባቶቻችንም በእግዚአብሔር ረድኤት ያ ፍላጻ ቤተክርስቲያንን ከአገልግሎት እንዳያስተጓጉላት ዋጋ ከፍለዋል:: አሁን ደግሞ ከውስጥም ከውጭም የሚንበለበል «ተሐድሶ» የተባለ ፍላጻ እየወጋን ይገኛል:: የዚህ ሁሉ ውጊያው ዓላማ እናንተን ምእመናንን ከመንጋው ኅብረት ለይቶ ለምድ ለለበሰ ተኩላ ለመስጠት፤ ከተቻለም ራሳቸው ምእመናን የምታገለግላቸውን ቤተክርስቲያን በማጥፋቱ ሒደት እንዲሳተፉ ለማድረግ ነው:: ስለዚህ ምእመናን በዚህ አካሔድ ላይ በመንቃት ጥንቃቄ በተሞላበት እርምጃ ውስጥ እንድንገባ ያስፈልጋል:: በተለይ ትኩረት የሚስቡ የተለያዩ ሁኔታዎችን በስብከተ ወንጌል አገልግሎት ሒደት ውስጥ በማስገባት ብዙ መንጋ ከሰበሰቡ በኋላ ገንዘቡን  ከመብላት አልፈው በሒደት አዲስ ትምህርትን አምጥቶ በማለማመድ ወደ ፕሮቴስታንታዊ አስተምህሮ ማንሸራተት ይፈልጋሉ:: በዚህም ግማሹን መንጋ ይዞ ለመንጎድ ቀውንም በመምህራንና ዘማርያን ላይ እምነት በማሳጣት በቤተክርስቲያኒቱ የትኛውም የስብከተ ወንጌል ማዕድ ላይ እንዳይሳተፉ ለማድረግ ነው:: በመሆኑም ምእመናን ክርስቶስን ትኩር ብሎ ከማየት አዘንብለው በዓለም እንዳለው የግለሰቦች ዝና ገንቢና ሳያውቁት ለሥጋዊና ቡድናዊ ፍላጎታቸው መጠቀሚያ እንዳይሆኑ፤ ብሎም ውሎ አድሮ ለሚያስከትሉት ቤተክርስቲያንን የማዳከም ዘመቻ ተባባሪ እንዳንሆን ልንጠነቀቅ ይገባል:: ቤተክርስቲያን በአገልግሎት ሒደት ውስጥ ያሉባት ክፍተቶች እንዲሞሉ በጸሎት ከመትጋት ጋር የ«ተሐድሶ» ዘርፈ ብዙ ወጥመድ ለመበጣጠስ መቆም አለብን::
በአጠቃላይ «ተሐድሶ» ትናንት ሲያደርግ የነበረውን የተላላኪነት ሤራ ተልእኮ የሰጡት አካላት የሚሰጡትን የገንዘብና የቀሳቁሰ ሰፊ ድጋፍ በመጠቀም ከውጭ ፈሪሳዊ በሆነ መንገድ ከውስጥ ይሁዳዊ በሆነ ስልት ለመዝመት እየጣረ ነው:: ሰይጣን በርካታ ጠላቶችን በቤተ ክርስቲያናችን ላይ እያዘመተ ቢሆንም ከውጭ ያለውን ለማስታገስ እንዳትችል አንቆ የያዛትን የ«ተሐድሶ»ን መሰሪ ኃይል መለየትና በቤተክርስቲያናችን ውስጥ አገልግሎቱን በቅልጥፍና የሚመራ አስተዳደራዊ ትንሣኤ እንዲኖር ማድረግ ግን ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ መሆኑን ማኅበረ ቅዱሳን የጸና እምነት አለው:: ጉዳዩም የህልውና ጉዳይ መሆኑን ያምናል፡፡ ዋጋ ሊያስከፍል እንደሚችልም ያስባል:: ነገር ግን በተናጠልም ይሁን በኅብረት ክርስቲያናዊ ግዳጃችንን መወጣት ለነገ የማይባል ነው:: የራሳችንን ቤተክርስቲያን እንዳንጠብቅ የሚከለክለን ወይም በቁማችን ዓይናችንም እያየ ስትፈርስ እዩአት የሚለን አካል አለ ብለን አናምንም:: ምክንያቱም ቤተክርስቲያኒቱ ወልድ ዋሕድ ብለው የሚያምኑ፣ የቤተክርስቲያኒቱን ቀኖናና ሕግ ጠብቀው፣ አስከብረው የሚሔዱ ብፁዓን አባቶች፤ ቀን ከሌሊት በሚሰጡት የማያቋርጥ አገልግሎት መንጋውን የሚጠብቁ ካህናት፤ በዝማሬ በውዳሴ የሚተጉ ሰንበት ተማሪዎች፤ ሕይወት የሚያገኙባትን ኅብረት በሚሰጡት ዐሥራት በኩራት የሚጠብቁ ምእመናን ቤተክርስቲያን ነችና:: በተለይም ቅጥረኛ ሆኖ በውስጣችን ለመሸመቅ የሚጥረውን ጨካኝና መሰሪ የ«ተሐድሶ» እንቅስቃሴ መታገስ የማይቻል ነው:: ክቡር ዳዊት «ጠላትስ ቢሰድበኝ በታገስሁ ነበር፤ የሚጠላኝም አፉን በላዬ ከፍ ከፍ ቢያደርግ ከእርሱ በተሸሸግሁ ነበር፤ አንተ ሰው አንተ ግን እንደራሴ ነበርህ» /መዝ.4÷02/ እንዳለ የ«ተሐድሶ» ፍላጻ ከውስጥ የሚወረወር በመሆኑ የከፋ ነው:: ስለዚህ እኛ ሁላችን ቤተክርስቲያናችንን ተባብረን የመጠበቅ ሓላፊነት አለብን::  ማኅበረ ቅዱሳን በዚህ ረገድ ያለበትን ሓላፊነት በእግዚአብሔር ረድኤት ከሚመለከታቸው ሁሉም አካላት ጋር በመመካከር በተከታታይ ለመወጣት ያለውን ዝግጁነት በዚሁ አጋጣሚ ለመግለጽ ይወዳል::

                                                   ምንጭ፡ ሐመረ ተዋሕዶ ነሐሴ 2002 ዓ.ም.

የማኅበረ ቅዱሳን መተዳደሪያ ደንብ

በሐምሌ ወር 1994 ዓ.ም ቅዱስ ሲኖዶስ ያጸደቀው የማኅበረ ቅዱሳን መተዳደሪያ ደንብ