Archive for category: Uncategorized

ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን የዐቢይ ጾም ሦስተኛ ሳምንትን ምኵራብ ብላ ትጠራዋለች። ምኵራብ ሰቀላ መሰል አዳራሽ፣ የአይሁድ የጸሎት ቤት ማለት ነው፡፡ በብሉይ ኪዳን ዘመን አይሁድ በኢየሩሳሌም ሥርዓተ አምልኮ የሚፈጽሙበት ቤተ መቅደስ ነበር፡፡ ናቡከደነፆር ኢየሩሳሌምን    በመውረር ቤተ መቅደሳቸውን አፍርሶ ሕዝቡን ወደ ባቢሎን ካፈለሰ ጊዜ ጀምሮ አይሁድ በሚገኙባቸው ስፍራዎች ሁሉ ለጸሎት ምኵራብ መሥራት እንደ ጀመሩ የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላትይገልጻል፡፡

አይሁድ በምኲራቦቻቸው የሕግና የነቢያት መጻሕፍትን (የብራና ጥቅሎች) በአንድ ሣጥን ውስጥ በማስቀመጥ የጸሎት ስፍራዎቻቸውን ለትምህርትና ለአምልኮ ይጠቀሙባቸዋል፡፡ በዓመት አንድ ጊዜ የሚቀርበውን መሥዋዕትና መባዓ ለመስጠትም ወደ ቤተ መቅደስ ይወጡ ነበር፡፡ ይህንን መሠረት አድርጎም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “ኦሪትንና ነቢያትን ልሽራቸው የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ልፈጽማቸው እንጂ ልሽራቸው አመልመጣሁም፡፡” እንዲል ሕግ ሊፈጽም ወደ ቤተ መቅደስ ይሄድ ነበር፡፡ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ቤተ መቅደስ መሄድ ብቻ ሳይሆን በምኵራብ እየተገኘም ያስተምር ነበር፡፡ “ዕለት ዕለትም በቤተ መቅደስ ያስተምር ነበር፡፡” (ሉቃ. ፲፱፥፵፯)፡፡

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በምኵራብ ተገኝቶ በሚያስተምርበት ወቅት ነጋዴዎች በመሸጥና በመለወጥ ቤተ መቅደሱን ያውኩ ስለነበር ቤተ መቅደሱን ለማስከበር ሲል በዚያ ያሉትን ሻጮችንና ለዋጮችን እየገረፈ፣ የሚሸጡትንም እየገለበጠ አስወጥቷቸዋል፡፡ “ኢትግበሩ ቤተ አቡየ ቤተ ምሥያጥ፤ ቤትየሰ ቤተ ጸሎት ይሰመይ፤ ቤቴ የጸሎት ቤት ይባላል ተብሎ ተጽፎአል፤ እናንተ ግን የሌባና የቀማኛ ዋሻ አደረጋችሁት” አላቸው፡፡ በዚህ ብቻ አላበቃም “በቤተ መቅደስም በሬዎችና በጎችን፣ ርግቦችን የሚሸጡትን ገንዘብ ለዋጮችንም ተቀምጠው አገኘ። የገመድም ጅራፍ አበጀ፤ በጎችንና በሬዎችን ሁሉንም ከቤተ መቅደስ አስወጣ፤ የለዋጮችንም ገንዘብ በተነ፣ ገበታዎቻቸውንም ገለበጠ። ርግብ ሻጮችንም ‘ይህን ከዚህ አውጡ፤ የአባቴን ቤት የንግድ ቤት አታድርጉ፡፡” በማለት አስወጣቸው፡፡ (ዮሐ. ፪፥፲፬-፲፮) በዚህም መሠረት የዐቢይ ጾም ሦስተኛ ሳምንት ምኵራብ ተብሏል፡፡

ዛሬም በዘመናችን የእግዚአብሔርን የቅድስና ስፍራ የሚዳፈሩ፣ ለሙስና እና ለራስ ወዳድነት ያደሩ ከአገልጋዮች እስከ ምእመናን ድረስ እንዳሉ ይታወቃል፡፡ በደሙ የዋጃትን ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ‘የወንበዴዎች ዋሻ አደረጋችሁት’ እያለ ዛሬም የእግዚአብሔር ድምፅ ይጣራል፡፡ ቤተ ክርስቲያንን በዘር፣ በጎሳ፣ በቋንቋ፣ በመንደር፣ … በመከፋፈል ለቃለ እግዚአብሔር ባለመታመን ኃጢአት የምንሠራና የግል ፍላጎታችንን ለማሟላት የምንሮጥ ብዙዎች ነን፡፡ የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ዶግማ፣ ቀኖና፣ ሥርዓትና ትውፊት በመጠበቅ በንስሓ ሕይወት በመመላለስ ከማገልገል ይልቅ ግላዊ ፍላጎትን ለማሟላት የምንሮጥ ሁሉ ራሳችንን መመርመር፣ ከክፉ ተግባራችንም መመለስ ይጠበቅብናል፡፡ ይህ ካልሆነ እግዚአብሔር ምሕረቱ የበዛ አምላክ እንደ መሆኑ መጠን ክፉ ሥራችን በበዛ ቁጥር የቁጣ በትሩን ማሳረፉ አይቀርምና በዚህ በዐቢይ ጾም በተሰበረ ልብ ሆነን በይቅርታው ይጎበኘን ዘንድ ዘወትር ያለመታከት ልንማጸን፣ ልንጸልይ ይገባል፡፡

በዕለቱ የሚነበቡ መልእክታት፣ ምስባክ እና ወንጌል

መልእክታት፡–  

የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት፡– “እንግዲህ በመብልም ቢሆን በመጠጥም ቢሆን በልዩ ልዩ በዓላትም ቢሆን በመባቻም ቢሆን በሰንበትም ቢሆን የሚነቅፋችሁ እንዳይኖር ተጠንቀቁ፡፡ ይህ ሁሉ ይመጣ ዘንድ ላለው ጥላ ነውና፤ አካሉ ግን የክርስቶስ ነው፡፡ በመታለልና ራስን ዝቅ በማድረግ ለመላእክት አምልኮ ትታዘዙ ዘንድ ወድዶ በአላየውም በከንቱ የሥጋው ምክር እየተመካ የሚያሰንፋችሁ አይኑር፡፡ ሥጋ ሁሉ ጸንቶ በሚኖርበት በሥርና በጅማትም በሚስማማበት በእግዚአብሔርም በሚያድግበትና በሚጸናበት፣ በሚሞላበትም በራስ አይጸናም፡፡

ከዚህ ዓለም ኑሮ ከክርስቶስ ጋር ከሞታችሁ እንደገና በዓለም እንደሚኖሩ ሰዎች እንዴት ትሠራላችሁ? እንዴትስ ይህን አትዳስስ፣ ይህን አትንካ፣ ይህንም አትቅመስ፣ ይሉአችኋል? ይህ ሁሉ እንደ ሰው ትእዛዝና ትምህርት ለጥፋት ነውና፡፡ ይህም ስለ ልብ ትሕትናና እግዚአብሔርንም ስለ መፍራት፣ ለሥጋም ስለ አለማዘን ጥበብን ይመስላል፤ ነገር ግን ከሥጋ በላይ ነው እንጂ ምንም ክብር የለውም፡፡” (ቆላስ. ፪፥፲፮-፳፫)

የቅዱስ ያዕቆብ መልእክት፡– “ወንድሞቼ ሆይ፣ እምነት አለኝ ምግባር ግን የለኝም የሚል ሰው ቢኖር ምን ይጠቅመዋል? በውኑ እምነቱ ልታድነው ትችላለችን? ከወንድሞቻችን ወይም ከእኅቶቻችን የታረዙ ወይም የዕለት ምግብ ያጡ ቢኖሩ ከእናንተም አንዱ ‘በሰላም ሂዱ እሳት ሙቁ ትጠግባላችሁም’ ቢላቸው ለችግራቸውም የሚሹትን ባይሰጣቸው ምን ይጠቅማቸዋል? እንዲሁም ሥራ የሌለው እምነት ቢኖር በራሱ የሞተ ነው፡፡

ነገር ግን አንድ ሰው “አንተ እምነት አለህ እኔም መልካም ሥራ አለኝ፤ እስቲ ሃይማኖትህን ከሥራህ ለይተህ አሳየኝ፤ እኔም እምነቴን በሥራዬ አሳይሃለሁ” ይላል፡፡ አንተም እግዚአብሔር አንድ እንደሆነ ታምናለህ፤ መልካምም ታደርጋለህ፤ እንዲህስ አጋንንትም ያምናሉ፤ ይንቀጠቀጣሉም፡፡ አንተ ሰነፍ ሰው እምነት ያለ ምግባር የሞተች እንደሆነች ልታውቅ ትወዳለህን? አባታችን አብርሃም ልጁን ይስሐቅን ወደ መሠዊያው ባቀረበው ጊዜ በሥራው የጸደቀ አይደለምን? እምነት ለሥራው ትረዳው እንደ ነበር፣ በሥራውም እምነቱ እንደመላችና ፍጽምት እንደሆነችም ታያለህን? መጽሐፍ አብርሃም በእግዚአብሔር አመነ፣ ጽድቅ ሆኖም ተቆጠረለት” የሚለው ተፈጸመ፤ የእግዚአብሔርም ወዳጅ ተባለ፡፡ ሰው በሥራ እንደሚጸድቅ በእምነት ብቻ እንዳይደለ ታያለህን? እንዲሁ ዘማይቱ ረአብ ደግሞ ጉበኞችን ተቀብላ በሌላ መንገድ ባወጣቻቸው ጊዜ በሥራ አልጸደቀችምን? ከነፍስ የተለየ ሥጋ የሞተ እንደሆነ እንዲሁ ደግሞ ከሥራ የተለየ እምነት የሞተ ነው፡፡” (ያዕ. ፪፥፲፬-፳፮)

የሐዋርያት ሥራ፡– “በቂሳርያም ቆርኔሌዎስ የሚባል አንድ ሰው ነበረ፤ ኢጣሊቄ ለሚሉት ጭፍራ የመቶ አለቃ ነበር፡፡ እርሱም ጻድቅና ከቤተሰቡ እግዚአብሔርን የሚፈራ ነበር፤ ለሕዝብም ብዙ ምጽዋት ይሰጥ ነበር፤ ዘወትርም ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ነበር፡፡ የእግዚአብሔር መልአክም በራእይ ከቀኑ ዘጠኝ ሰዓት በግልጥ ታየው፤ ወደ እርሱም ገብቶ፡- “ቆርኔሌዎስ ሆይ” አለው፡፡ ወደ እርሱም ተመልክቶ ፈራና “አቤቱ ምንድነው?” አለ፤ መልአኩም እንዲህ አለው፡- “ጸሎትህም ምጽዋትህም መልካም መታሰቢያ ሆኖ ወደ እግዚአብሔር ዐርጓል፡፡ አሁንም ጴጥሮስ የሚባለውን ስምዖንን ይጠሩልህ ዘንድ ወደ ኢዮጴ ከተማ ሰዎችን ላክ፡፡ እርሱም ቤቱ በባሕር አጠገብ ባለው በቁርበት ፋቂው በስምዖን ቤት በእንግድነት ተቀምጧል፡፡ ልታደርገው የሚገባህን እርሱ ይነግርሃል፡፡” ያነጋገረውም መልአክ ከሄደ በኋላ ከሎሌዎቹ ሁለት፣ ከማይለዩት ጭፍሮቹም አንድ ደግ ወታደር ጠራ፡፡ ነገሩንም ሁሉ ነግሮ ወደ ኢዮጴ ከተማ ላካቸው፡፡” (የሐዋ. ፲፥፩-፱)

የዕለቱ ወንጌል

የዮሐንስ ወንጌል፡– “ከዚህም በኋላ እርሱና እናቱ ከወንድሞቹና ደቀ መዛሙርቱም ጋር ወደ ቅፍርናሆም ወረዱ፤ በዚያም ብዙ ያይደለ ጥቂት ቀን ተቀመጡ፡፡ የአይሁድም የፋሲካቸው በዓል ቀርቦ ነበር፤ ጌታችን ኢየሱስም ወደ ኢየሩሳሌም ወጣ፡፡ በቤተ መቅደስም በሬዎችንና በጎችን፣ ርግቦችንም የሚሸጡትን ገንዘብ ለዋጮችንም ተቀምጠው አገኘ፡፡ የገመድም ጅራፍ አበጀ፤ በጎችንና በሬዎችን፣ ሁሉንም ከቤተ መቅደስ አስወጣ፣ የለዋጮችንም ገንዘብ በተነ፣ ገበታዎቻቸውንም ገለበጠ፡፡ ርግብ ሻጪዎችንም “ይህን ከዚህ አውጡ፤ የአባቴን ቤት የንግድ ቤት አታድርጉ” አላቸው፡፡ ደቀ መዛሙርቱም “የቤትህ ቅናት በላኝ” የሚል ቃል ተጽፎ እንዳለ ዐሰቡ፡፡ …” (ዮሐ. ፪፥፲፪-፳፭)

ቅዳሴ

• ቅዳሴ ዘእግዚእ

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

የማኅበረ ቅዱሳን ፲፫ኛውን ዓለም አቀፍ የግቢ ጉባኤያት ሴሚናር ሁለተኛ ቀን ውሎውን በጸሎት ተጀምሮ የቀጠለ ሲሆን በደብረ ሰላም ቅዱስ እስጢፋኖስ ቤተ ክርስቲያን ስምዐ ጽድቅ ሰንበት ትምህርት ቤት መዘምራን ያሬዳዊ ዝማሬ አቅርበው በመ/ር ዳንኤል ሰይፈ ሚካኤል በኢ/ኦ/ተ/ቤተ ክርስቲያን ጠቅላይ ቤተ ክህነት የሊቃውንት ጉባኤ ሰብሳቢ “ለራሳችሁ አይደላችሁም” ፩ኛቆሮ. ፮፥፲፱-፳) በሚል የወንጌል ቃል መነሻነት የዕለቱን የወንጌል ትምህርት በመስጠት ቀጥሏል፡፡

የማኅበረ ቅዱሳን ሰብሳቢ የሆኑት አቶ ካሳሁን ኃይለ ማርያም በሴሚናሩ ላይ ተገኝተው ባስተላለፉት መልእክት “በኃላፊነት የምንማረው መንፈሳዊ ሕይወታችንን በእግዚአብሔር ቃል አንጸን እንድንኖር ነው፡፡ በመንፈሳዊም በሥጋዊም ሕይወታችሁ ይህንን ዓለም በማሸነፍ ለእናንተ ብቻ ሳይሆን ወንድሞቻችሁና እኅቶቻችሁም በትምህርታቸው በርትተው ለሀገርም ለቤተ ክርስቲያንም የሚጠቅሙ ሆነው እንዲወጡና ኃላፊነታቸውን እንዲወጡ ማገዝ ይጠበቅባችኋል፡፡ ይህንን መሰባበሰብና አንድነት የሰጠን እግዚአብሔር ነውና በጥንቃቄ ተምራችሁ ሕይወታችሁን እንድትመሩ፣ ከራሳችሁ አልፋችሁ ቤተ ክርስቲያንን እንድታገለግሉ ይገባል፡፡ ችግር ፈቺም ሆናችሁ የበኩላችሁን ኃላፊነት እንድትወጡና እንድታግዙ አደራ ማለት እፈልጋለሁ” ብለዋል፡፡  

በተያዘው መርሐ ግብር መሠረት ቀጥሎ የቀረበው የግቢ ጉባኤያት መምህራን ማፍሪያ ፕሮጀክት የተመለከተ ሲሆን በ፲፫ኛው ዓለም አቀፍ የግቢ ጉባኤ ሴሚናር አዘጋጅ ዐቢይ ኮሚቴ ሰብሳቢ በሆኑት በአቶ ዳንኤል ተስፋዬ እና  በሓጋዚ አብርሃ በግቢ ጉባኤያት አገልግሎት ማስተባበሪያ የአቅም ማጎልበቻ ዋና ክፍል ም/ኃላፊ ቀርቧል፡፡ በቀረበውም ጥናት በርካታ ጉዳዮች የተነሡ ሲሆን፡- የፕሮጀክቱ ዓላማ፣ የፕሮጀክቱ አስፈላጊነት፣ የፕሮጀክቱ ወሰን፣ የፕሮጀክቱ ማስፈጸሚያ ስልት፣ የፕሮጀክቱ ማስፈጸሚያ በጀት፣ የበጀቱ ምንጭ፣ የፕሮጀክቱ ትግበራ እና የፕሮጀክቱ ክትትልና ግምገማ ያካተተ ጥናት ቀርቧል፡፡ በቀረበው ጥናት መሠረትም ከተሳታፊዎች አስተያት እና ጥያቄዎች ቀርበው ማብራሪያ ተሰጥቶባቸው ጸድቋል፡፡

የቤተ ክርስቲያን ፈተናዎችና የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት የተሰኘው ጥናት በሴሚናሩ ላይ ከቀረቡ መርሐ ግብሮች አንዱ ነበር፡፡ ጥናቱን ያቀረቡት አቶ አማረ በፍቃዱ የማኅበረ ቅዱሳን ሥራ አመራር አባል ሲሆኑ በጥናታቸውም ዘመናዊነት፣ የሉላዊነት መስፋፈት፣ በሃይማኖትና ሃይማኖተኝነት እያሳደረ ያለው ተጽእኖ፣ ዓለም ለሃይማኖት የሚሰጠው ዋጋ ዝቅ እያለ መሄዱ፣ የአስተሳሳብ ዘይቤ እየተዛባ መምጣቱ፣ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ህልውና ላይ እያሳደረ ያለው ተጽእኖ፣ በፖለቲካ፣ በብሔር፣ … በመከፋፈል የትርክት ሰለባ ማድረግ፣ ኢ-ኦርዶክሳዊነትን ከፍ ማድረግ፣ … የመሳሰሉትን በማንሣት ሰፊ ጥናት አቅርበዋል፡፡ ባቀረቡት ጥናት ላይ በመመርኮዝም ከተሳታፊዎች አስተያየት እንዲሁም ጥያቄዎች ተነሥተው ማብራሪያ ተሰጥቶባቸዋል፡፡

የቀኑ መርሐ ግብር ከመጠናቀቁ በፊት ዶ/ር ወርቁ ደጀኔ፣ ወ/ሮ የሱነሽ ተሾመ እና ዶ/ር ዲ/ን መገርሣ ዓለሙ የሕይወት ተሞክሯቸውን አካፍለው የሴሚናሩ ተሳታፊዎች የማኅበረ ቅዱሳን ብሮድካስት ተቋምንና የልማት ተቋማትን ኅትመት ክፍል ጎኝተዋል፡፡ በመጨረሻም ማምሻውን ለተሳታፊዎች ዘጋቢ ፊልም (ዶክመንተሪ) ቀርቦ በመ/ር ዋሲሁን በላይ በማኅበረ ቅዱሳን ዋና ሥራ አስፈጻሚ፣ በአቶ አበበ በዳዳ በማኅበረ ቅዱሳን የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት ሥራ አስፈጻሚ እና በሴሚናሩ አዘጋጅ ዐቢይ ኮሚቴ ሰብሳቢ በአቶ ዳንኤል ተስፋዬ መልእክት የሴሚናሩ ፍጻሜ ሆኗል፡፡

በመላው ዓለም የሚገኙና በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሚገኙ የግቢ ጉባኤያት ሥራ አስፈጻሚዎች፣ የስድስቱ ማስተባበሪያ ጽ/ቤቶች፣ የማእከላትና የወረዳ ማእከላት የግቢ ጉባኤያት ዋና ክፍል ተወካዮች የሚሳተፉበት ፲፫ኛው የግቢ ጉባኤያት ሴሚናር ከየካቲት ፳፩-፳፫ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም ድረስ በቅርስ ጥበቃ ባለሥልጣን (በብሔራዊ ሙዚየም) በማካሄድ ላይ ይገኛል፡፡  

ዓርብ የካቲት ፳፩ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም በተደረገ አቀባበልም ከእጽበተ እግር ጀምሮ የማኅበረ ቅዱሳን ዋና ሥራ አስፈጻሚ መ/ር ዋሲሁን በላይ እና የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት ማስተባበሪያ ሥራ አስፈጻሚ አጾ አበበ በዳዳ የእንኳን ደኅና መጣችሁ መልእክት አስተላልፈዋል፡፡

ቅዳሜ በነበረው መርሐ ግብርም በመንበረ ልዑል ቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን በጸሎት ወንጌል የተጀመረ ሲሆን

የማኅበረ ቅዱሳን ሥራ አመራር ጉባኤ አባል የሆኑት ዲ/ን ብንያም አያሌው በ፲፫ኛው የግቢ ጉባኤያት ሴሚናር ላይ ለተገኙ ተሳታፊዎች የእንኳን ደህና መጣችሁ ንግግር አድርገዋል። በዚህ ጉባኤ ትኩረት ከሚደረግባቸው ጉዳዮች መካካልም፡- የማኅበሩን ተቋማዊ ለውጥ አስመልክቶ በተለይም በግቢ ጉባኤያት የተደረጉ ማሻሻያዎችን ማስተዋወቅ፣ የአዲሱን ሥርዓተ ትምህርት አተገባበር እና የግቢ ጉባኤያት ድርሻ፣ በግቢ ጉባኤያት የመምህራን እጥረት ለመቅረፍ የተዘጋጀ ፕሮጀክት ላይ ተወያይቶ አቅጣጫ ማስቀመጥ እና ከተመረጡ ግቢ ጉባኤያት እና አባላት ልምድ ልውውጥ እንደሚደረግ ገልጸዋል፡፡

መርሐ ግብሩ ቀጥሎም በመ/ር ብርሃኑ አድማስ “አንተ ጎበዝ ተነሥ እልሃለሁ” (ሉቃ. ፯፥፲፬) በሚል ርእስ ትምህርተ ወንጌል የተሰጠ ሲሆን የማኅበረ ቅዱሳን ዋና ሥራ አስፈጻሚ መምህር ዋስይሁን በላይ የሁለት ዓመት የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት አፈጻጸም ሪፖርት አቅርበዋል፡፡ ባቀረቡት ሪፖርትም፡- በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ማኅበረ ቅዱሳን ከቅዱስ ሲኖዶስ በብቸኝነትና በቀዳሚነት ከተሰጡት አገልግሎቶች አንዱ በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት (ዩኒቨርሲቲና ኮሌጆች) የሚማሩ ኦርቶዶክሳዊያን ትምህርተ ሃይማኖት እያስተማረ ለአገልግሎት ማሰማራት ነው ብለዋል፡፡ ይህንንም ላለፉት ፴፫ ዓመታት በእግዚአብሔር ቸርነት ፣ ከቤተ ክርስቲያን አካላት ጋር በጋር ሲያከናውን መቆየቱንም ጠቅሰዋል፡፡

ማኅበሩ የግቢ ጉባኤ አገልግሎትን የሚመራበት ዓላማ ኦርቶዶክሳውያንና የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎችን ሙሉ ሰብእናን የሚገነባ ሥርዓተ ትምህርት በማስተማር ዘመኑን የዋጁ ምሉዕ ኦርቶዶክሳዊ የሆኑ፣ በቤተ ክርስቲያን አስተዳዳራዊ መዋቅር የሚያገለግሉ፣ እንዲሁም በማኅበራዊ፣ በኢኮኖሚያዊ በፖለቲካዊ እና በሀገረ አስተዳደር ጉዳዮች መሪ/ንቁ ተሳታፊ አገልጋዮችን ለማፍራት እና ለማሠማራት ነው ብለዋል፡፡

በአሁን ሰዓት በሀገር ውስጥ በሚገኙ ፫፲፭ ግቢ ጉባኤያት በመንግሥት ዩኒቨርስቲዎች እና ፩፻፶፪ ግቢ ጉባኤያት በግል ዩኒቨርስቲዎችና ኮሌጆች ከ፩፻፷ ሺህ በላይ ተማሪዎች በተዘጋጀላቸው ሥርዓተ ትምህርት እየተማሩ ሲሆን በውጭ ሀገር በስድስት ማእከላት አንድ ግንኙነት ማእከል፣ ፲፰ ዩኒቨርስቲዎችና ኮሌጆች ላይ በቨርቹዋል ፲፬፻ በላይ ተማሪዎች እየተማሩ ይገኛሉ፡፡ በዚህም በአንድ ሳምንት ፳፻፶ የትምህርት መርሐ ግብር ተዘርግቶ ፳፻፶ መምህርን ተመድበው በማስተማር ላይ እንደሚገኙ ገልጸዋል፡፡

መምህር ዋሲሁን ሪፖርታቸውን በመቀጠል፡-

• የመማሪያ መጽሐፍትን ለተማሪዎች በጥራት አዘጋጅቶ በበቂ ሁኔታ መቅረባቸውን፣
•   የግቢ ጉባኤ መጽሐፍት ከ፲፱፻፺፰ ዓ.ም ጀምሮ በተዘዋዋሪ ጥብቅ ፈንድ የሚመራ ሲሆን የተዘጋጁትን   የኮርስ መጽሕፍት ፸፪ ሺህ ሰባት መቶ አሥራ ሰባት ኮፒ በአማርኛና በኦሮምኛ ቋንቋ ታትሞ ለግቢ ጉባኤያት ተማሪዎች ተሠራጭዋል።
• ለግቢ ጉባኤያት ለሚገኙ ግቢ ጉባኤያት የንስሓ አባቶች እና አማካሪዎች ተከታታይ ዓቅም ማሳደጊያ ሥራ ተሠርቷል።
• አዲሱ ሥርዓተ ትምህርት ላለፉት ሁለት ዓመታት በከፍተኛ ባለሙያዎች ነባሩን ሥርዓተ ትምህርት በመገምገም፣ በመንግሥት እየተተገበረውን ያለውን የሀገሪቱን አዲሱ ሥርዓተ ትምህርትና መልክ ከ፪፻፲፩ ጀምሮ ተዘጋጅቶ እየተተገበረ ያለውን የሰ/ት/ቤቶች ሥርዓተ ትምህርት በማገናዘብ ተዘጋጅቷል።
• ዘመኑን የዋጀ፣ አካታች፣ ሙሉ ሰብእና የሚገነባ፤ የግቢ ጉባኤ ምሩቃንን በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር፣ በማኅበራዊ፣ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ሀገራዊ ጉዳዮችን ንቁ ተሳታፊ እና መሪ የሚያደርግ ሥርዓተ ትምህርት ተዘጋጅቶ በዚሁ ዓመት በ፳ ግቢ ጉባኤያት ትግበራ ተጀምራል፡፡
• በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ግቢ ጉባኤ ለተመረጡ ፳፻፲፮ ተመራቂ ተማሪዎች እንደየዝንባሌያቸው ሀገራቸውንና ቤተ ክርስቲያናቸውን እንዲያገለግሉ የሚያግዛቸውና በማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር እና በሀገር አስተዳደር ተሳታፉ እንዲሆኑ የሚያስችላቸው አቅም ማጎልበቻ ሥልጠናዎች በባለሙያዎች ተሰጥቷቸዋል።
• የማኅበሩ አባላት፣ የሰት/ቤት መምህራንና በየአጥበያው የሚገኙ መምህራን በተጨማሪ በግቢ ጉባኤያት የሚያስተምሩና የሚያሠለጥኑ እንዲሁም አገልግሎቱን የሚያስተባብሩ ፶፩ መደበኛ መምህራን እና የግቢ ጉባኤ አስተባባሪዎች በሙሉ ጊዚአቸው ተመድበው አገልግሎቱን እያፋጠኑ ይገኛሉ ።

ዋና ሥራ አስፈጻሚው በሪፖርታቸው ከዚህ በተጨማሪ በርካታ ሥራዎችን መሥራት እንደተቻለ በዝርዝር ያቀረቡ ሲሆን ከተሳታፊዎች ለቀረቡ ጥያቄዎች ምላሽ ሰጥተዋል፡፡

ብፁዕ አቡነ እንጦንስ የምዕራብ ሐረርጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ በ፲፫ኛው ዓለም አቀፍ የግቢ ጉባኤያት ሴሚናር መርሐ ግብር በመገኘት በሰጡት ቃለ ምእዳን “ማኅበረ ቅዱሳን ባይኖር ወጣቱን ማን ይይዝልን ነበር፡፡ በዚህ በ፳፩ኛው ክፍለ ዘመን ወጣቱ ቤተ ክርስቲያኑን እንዲያውቅ ሀገሩን እንዲያገለግል እያደረገ ነው” ብለዋል፡፡

ከስዓት በኋላ በነበረው መርሐ ግብርም የማኅበረ ቅዱሳን ተቋማዊ ለውጥ በግቢ ጉባኤያት በተመለከተ በመ/ር ዋሲሁን በላይ የማኅበረ ቅዱሳን ዋና ሥራ አስፈጻሚና በአቶ ግዛቸው ሲሳይ የማኅበረ ቅዱሳን የሥራ አመራር አባል ቀርቦ ለቀረቡ ጥያቄዎችም ምላሽ ሰጥተዋል፡፡ በመቀጠልም ከአሜሪካ ማእከል የግቢ ጉባኤያት ተሞክርን አስመልክቶ የጆርጅ ማሰን ዩኒቨርሲቲ ግቢ ጉባኤ ሰብሳቢ በሆኑት ማርያማዊት በርታ እና በመቅደላዊት መርሻ የቨርቱዋል ግቢ ጉባኤ ሰብሳቢ በቨርቹዋል ቀርቧል፡፡ የግቢ ጉባኤያት ሁለንተናዊ አገልግሎት ተሞክሮ በተመለከተም በዲ/ን ብርሃኑ ታደሰ የማኅበረ ቅዱሳን ሥራ አመራር አባል እና በአቶ አበባ በዳዳ የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት ማስተባበሪያ ሥራ አስፈጻሚ ቀርቦ ማብራሪያ ሰጥተዋል፡፡

በምሽት በነበረ መርህ ግብር ላይ የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት ትግበራም በተመረጡ ግቢ ጉባኤያት ቀርቦ በአቶ በቃሉ ለይኩን በሥራ ዘርፍ ከመሠማራት ቅድመ ዝግጅት ወይም የሲቪ አዘገጃጀት ቀርቦ የዕለቱ መርሐ ግብር ፍጻሜ ሆኗል፡፡

ክፍል አንድ

በዲ/ን መብራቱ ስንታየሁ (ከአዳማ ማእከል)

ጾም ለሰውነት የሚያምረውን እና የሚያስጎመዠውን ነገር ሁሉ ስለ ፍቅረ እግዚአብሔር ብሎ  መተው፣ ራስን በመግዛት ጣዕመ ዓለምን በመናቅ እግዚአብሔርን መከተል ማለት ነው፡፡ ጾም  ራስን ከክፉ ሥራዎች ሁሉ በማሸሽ የመንፈሳዊ ተጋድሎ መፈጸሚያ መሣሪያ እና የሥጋ ልጓም ነው፡፡ መንፈሳዊ በረከትን ለማግኘት ለትእዛዘ እግዚአብሔር ራስን ማስገዛት ነው፡፡ ፍጹም የሆነ የእግዚአብሔርን ርዳታ ማግኛ የፍቅር መንገድ ነው፡፡ ጾም ሃይማኖትን መግለጫ በተግባር ማሳያ መታመኛ መሣሪያ ነው፡፡ ጾም፤ ወዶ ፈቅዶ ምግብን በጊዜ ገደብ ጥሉላትን በቀናት/በወራት ገደብ እንዲሁም ነፍስን ከሚያሳድፉ ክፉ ሥራዎች መከልከል ነው፡፡ ለእግዚአብሔር ያለን ፍጹም ፍቅር የሚገለጠው በጾም በጸሎት እና ምጽዋት ነው፡፡ የቀና እና የተስተካከለ መንፈሳዊ ሕይወትን ከሚያደናቅፉ ማናቸውም እኩይ ተግባራት መራቅ እና መከልከል ጾም ተብሎ ይተረጎማል፡፡

ነፍስን ሊያቆስላት የሚችለው ምንድን ነው? ስንል መልሱ የሥጋ ፈቃድን መፈጸም፣ በደል፣ ኃጢአት …ነው የሚል ይሆናል፡፡ ሰው ተማሪ ቢሆን ሠራተኛም ቢሆን በምንም ዓይነት ሥራ እና ሁኔታ ላይ ቢሆን ክርስቲያናዊ ሕይወቱን ለማረም ዕለት ዕለት መንፈሳዊ ተግባራትን መተግበር ያስፈልጋል፡፡ በይበልጥ ሐዋርያት የሥራ መጀመሪያ ያደረጓትን ጾምን እኛም አጥብቀን ልንይዝ ይገባል፡፡ “ስለ ሥጋ ማሰብ ሞት ነውና፥ ስለ መንፈስ ማሰብ ግን ሕይወትና ሰላም ነው።” (ሮሜ. ፰፥፮)፡፡ ሥራችንን ክርስቲያናዊ ጉዞአችንን ፍጹም የሚያደርግልን ጾም ነው፡፡ ለዚህም ነቢየ እግዚአብሔር ኤልያስን እንደ ምሳሌ መጥቀስ በቂ ነው፡፡ ስለዚህ ተማሪዎች ቀዳሚት ትእዛዝ የሆነች ሕግን ገንዘብ በማድረግ ሕይወታችንን ሰማያዊ ዋጋ በሚያሰጥ መልክ እንምራ፡፡

ጾምን ለምን እንጾማለን?

ጾም በመጀመሪያ ለሰው የተሰጠ ሕግ ነው፡፡ የሰው ልጅ ቢመራበት የዘላለምን ሕይወት የሚወርስበት ልዩ የእግዚአብሔር የፍቅር ሕግ ነው፡፡ ሰው ፍትወቱን በዚህች ባማረች ሕግ ገዝቶ ዓይኑን ክፉ ከማየት፣ ጆሮውን ክፉ ከመስማት፣ ምላሱን ክፉ ከመናገር ከማማት፣ እግሩን እጁን ከመስረቅ ደም ለማፍሰስ ወደ ክፉ ከመገስገስ ቢከለክል ዋጋው ምንኛ ያማር ይሆን ነበር፡፡ እኛ በዚህ ዘመን ያለን ወጣቶች በዓለሙ ካለ ክፋት የትኛውን ተጸይፈን እንተዋለን? ዘመነኛው ቴክኖሎጂ ያመጣልንን ማኅበራዊ ሚዲያ በመጠቀም ክፉኛ ወደሚያቆስለን ለገሃነም ወደሚሰጠን የሥጋ ሥራ አዘንብለናል፡፡ ነገር ግን የተሰጠንን በጎ አእምሮ በመጠቀም ወደ ኃጢአት ከመሄድ ራሳችንን ልንጠብቅ እና ልናነጻ ይገባል፡፡ እስኪ አሁን ደግሞ የጾምን ጥቅም በቅደም ተከተል እንመልከት፡-  

፩. ኃይለ እግዚአብሔርን ለማግኘት

አብዝቶ መመገብ ፈቃደ ሥጋ በፈቃደ ነፍሳችን ላይ እንዲሰለጥን ሰፊ በር ይከፍታል፡፡ ፍትወታተ ሥጋ እንዲሰለጥኑብንም ዋነኛ ሞተራቸው በመሆን ይጠቀሳል፡፡ ጥጋብን፣ ትዕቢትን፣ ንዝህላልነትን፣ ዝሙትን በማምጣት መንፈሳዊ ፍሬን እንዳናፈራ ያግደናል፡፡ ሰዶምን በእሳት እንድትቃጠል ካደረጓት ምክንያቶች አንዱ እንጀራን መጥገብ እንደሆነ (ሕዝ. ፲፮፥፵፱) ተገልጧል፡፡ ፈቃደ ሥጋችን በፈቃደ ነፍሳችን ላይ ኃይል እንዳይኖረው ጾም መጾም እጅግ አስፈላጊ ነው፡፡ ነቢዩ ዳንኤል ከሦስቱ ሕፃናት ጋር ከኢየሩሳሌም ተማርከው ወደ ናቡከደነፆር ግዛት ከተወሰዱ ዕብራውያን ወጣቶች መካከል ተመርጦ ሦስት ዓመት በከለዳውያን ትምህርት ቤት የከለዳውያንን ጥንቆላ (ኮከበ ቆጣሪ)፣ ሕልም መፍታት፣ ቋንቋ እና ባህላቸውን ከሦስቱ ወጣቶች ጋር በመሆን እንዲያጠኑ በተቃራኒው ደግሞ የራሳቸው የሆነውን የእስራኤልን እምነት እና ባሕል እንዲረሱ በተደረጉበት ጊዜ ዳንኤል እንዲመገቡ የተፈቀዱላቸውን የንጉሡን ምግብ እና መጠጥ ከመብላት እንቢ አለ፤ የአሕዛብ ምግብ እንደሚያረክሰው አስቧልና፡፡ ይልቁንም ቆሎ እየበሉ ይማሩ እንደነበር ትንቢተ ዳንኤል ያስገነዝበናል፡፡

ሰውነታቸው ቅቤን በማጣት ቢነጣም ከእግዚአብሔር ጋር የነበራቸው ኅብረት በጣም ከፍተኛ ነበር፡፡ በጾም መጠንከራቸው በትምህርታቸው ጎበዝ እና በንጉሥ ፊት ሞገስ ያላቸው የሚመረጡ ከመሆን አላገዳቸውም፤ እንዲያውም ከሌሎቹ በላይ ሞገስ እንዲኖራቸው በሀገሪቱ ውስጥ ሥልጣን እንዲያገኙ፣ የተደበቀን ምሥጢር በመግለጥ የበረቱ እንዲሆኑ አደረጋቸው እንጂ፡፡ እግዚአብሔርም በነገር ሁሉ ይረዳቸውና ከጎናቸው ይሆንላቸው እንደነበረ መጽሐፍ ያስገነዝበናል፡፡ ይህ ሁሉ የሆነው በጾም በመጽናታቸው እና ከኃጢአት ራሳቸውን በመጠበቃቸው ባገኙት ኃይለ መንፈስ ቅዱስ ነው፡፡ ስለዚህ ወጣቶች (የግቢ ጉባኤያት ተማሪዎች) ስንጾም በትምህርታችን ልንደክም እንደምንችል እያሰብን እግዚአብሔር ከሚሰጠን ኃይል እና ጥበብ እንዳንርቅ ልንጠነቀቅ ይገባል፡፡

ክርስቲያን መንፈሳዊ ተግባራትን በተመቸው ቀን ብቻ የሚተገብር አይደለም በጊዜውም ያለጊዜውም ጸንቶ የሚገኝ ነው እንጂ፡፡ ጾም ሌሎችን ምግባራት (ጸሎት፣ ስግደት፣ ምጽዋት…) ለመፈጸም ፍጹም ኃይልን የምትሠጥ በጎ ተግባር ናት፡፡ የመንፈሳውያን ኃይል የሆኑትን ትዕግሥትን፣ ቸርነትን፣ በጎነትን፣ ራስን መግዛትን … ወዘተ ገንዘብ ለማድረግ ጾም ዋና መሣሪያችን ነው እና ገንዘብ እናድርገው፡፡

፪. ተጋድሎን መፈጸሚያ ነው

በመንፈሳዊ ሕይወታችን የምንጋደለው ከመንፈሳውያን የክፋት ሠራዊት ጋር እንደሆነ እንዲህ በማለት ተነግሮናል “መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለምና፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መንፈሳውያን ሠራዊት ጋር ነው እንጂ።” (ኤፌ. ፮፥፲፪)፡፡ ለመጋደል የተዘጋጀ ሰው ደግሞ መሣሪያ እንደሚያስፈልገው  ይታወቃል ስለዚህ ጾም ከሁሉ ቀድሞ የሚገኝ ተጋድሎ የመፈጸሚያ መሣሪያ ነው፡፡ በቀንና በሌሊት ከቤተ መቅደስ ሳይለዩ እግዚአብሔርን በጾም በጸሎት ያገለገሉ ቅዱሳን የክፋት ሠራዊትን ድል የማድረግ ኃይልን ተጎናጽፈዋል፡፡ ልባችን በጸጋ እንጂ በምግብ እንዳይጸና ሐዋርያው አስጠንቅቆናል፤ ምግብን አብዝቶ በመብላት እና ለምግብ በማድላት የተጎዳ እንጂ የተጠቀመ እንደሌለ አስተምሮናልና (ዕብ. ፲፫፥፱)፡፡

የተወደዳችሁ ተማሪዎች ተድላና ደስታን በመፈለግ መንግሥተ እግዚአብሔር አትወረስም፡፡ እስኪ ሊቀ ነቢያት ሙሴን እንመልከት ለጊዜው በኃጢአት ከሚገኝ ደስታ ይልቅ ከክርስቶስ ሕዝብ ጋር መከራ መቀበልን መራብን መረጠ፡፡ በዚህ ምክንያት ከሞቀ መኖሪያ ከቤተ መንግሥት ለስደት ተዳረገ፤ ተራበም፤ ተጠማም የሚያገኘውን ዋጋ በዚያ ዘመን ሆኖ ተመልክቷልና (ዕብ. ፲፩፥፳፬-፳፭)፡፡ ይህን በማድረጉ ተጎዳ ወይስ ተጠቀመ? በጣም ተጠቀመ እንጂ የተጎዳው አንዳች አልነበረም፡፡ ሙሴ ለዐርባ ቀናት ከምግብ በመከልከል ከእግዚአብሔር ጋር በመነጋገር ሕግጋትን ታቦትን ከአምላከ ቅዱሳን መቀበል የቻለው በጾም በመጋደሉ ነው፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ኤልያስ ሰማይን እስከ መለጎም የደረሰ ሥልጣንን ማግኘት የቻለው ዐርባ ቀን እና ሌሊት ለመጾም ይከብድብኛል ሰውነቴ ይከሳል ሳይል ሳይፈራ በጾም በጸሎት በመቆሙ ከክፉዎች ጋር ባለመተባበሩ ነው፡፡ ስለዚህ በረጅሙ የክርስትና ጉዙአችን ውስጥ ጾም በጣም ወሳኝ ነገር መሆኑን ማሰብ እንደሚገባ ልንጋደል ይገባል፡፡ የሥጋችን ፈቃድ ለመግዛት በምናደርገው ተጋድሎ ውስጥ ጾም ጉልህ ሚና አለው፡፡ ጾም የነፍስን ቁስል ትፈውሳለች፤ የሥጋንም ፈቃድ ወይም ፍላጎት ዝም ጸጥ ታሰኛለች እና ለተጋድሎ ጠቃሚ መሣሪያ ናት፡፡

፫. እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ለመኖር

የእግዚአብሔር ፈቃድ ሰው ሕያው ሆኖ እንዲኖር ነው፡፡ ማንም በሞት እንዲጠፋ ከገነት ከመንግሥተ ሰማይ እንዲጎድል አይፈልግም፡፡ የሰው ትልቁ ተስፋ መንግሥተ እግዚአብሔርን ወርሶ ዘለዓለማዊ መሆን ነው፡፡ የሕይወት መውጫው ልባችን እንደሆነ መጽሐፍ ይነግረናል “አጥብቀህ ልብህን ጠብቅ፥ የሕይወት መውጫ ከእርሱ ነውና።” (ምሳ. ፬፥፳፫) አዳም አባታችን አትብላ የምትለውን ሕግ በመሻሩ የሥጋ ፈቃዱን በመፈጸም ከፈቃደ እግዚአብሔር ርቆ በእግረ ሞት ተረግጧል፤ እኛም ከዚህ ሕግ ፈቀቅ ብንል የአዳም ዕጣ ሊገጥመን እንደሚችል ጥርጥር የለውም፡፡ ታዲያ ፈቃደ እግዚአብሔር እየፈጸምን ለመኖር ምን ያስፈልገናል? ካልን ራስን መግዛት የምታስችለውን ጾምን ገንዘብ ማድረግ ነው፡፡ (ኢዩ. ፪፥፲፪) በፍጹም ልብ በመጾም ወደ እርሱ እንድንመለስ መማጸኑ እግዚአብሔር የሚወዳት ጾም ፈቃደ እግዚአብሔርን ለመፈጸም የሚያስችል ትልቅ ኃይል እንዳላት ያመለክታል፡፡ ጾም በሰው ጥበብ የተጀመረች ሕግ አይደለችም ምን እንደምትጠቅም የሚያውቅ አምላክ ፈቃዱን እንድንፈጽምባት የሠራት ሕግ ናት እንጂ፡፡

በመጀመሪያ ከመጾማችን በፊት ጾም አድካሚ እና ጎጂ ሕግ ነው ብለን ከመሳት ራሳችንን ልንጠብቅ ይገባል፡፡ ይህ ሕግ የፍቅር ሕግ ነው፤ ከአምላካችን ጋር ኅብረት የምናደርግበት የምሕረት ዓይኑ እንድትመለከተን የምታደርግ ሕግ ስለሆነች በጾም ወደ ፈጣሪ መመለስን እንደ መጎዳት ማሰብ ፈጽሞ ስህተትን ያስከትላልና እንጠንቀቅ፡፡ ፈተና እየተፈተንም ቢሆን እያጠናን ልወድቅ እችላለሁ በሚል ፍርሃት አምላክን ከማሳዘን ከመንግሥቱ ከመጉደል መጠንቀቅ ይኖርብናል፡፡

በአጠቃላይ የክርስትና ዋና ዓላማ በእንግድነት በዚህ ዓለም ባለንበት ዘመን ከፈቃደ ሥጋ መራቅ፤ ነፍስና ሥጋን ማንጻትና የእግዚአብሔር ማደሪያ ማድረግ ነው። ይህ ደግሞ በብዙ ድካምና ተጋድሎ የሚሳካ ነው። በመጽሐፍ “. . . ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በብዙ መከራ እንገባ ዘንድ ያስፈልገናል።” (ሐዋ. ፲፬፥፳፪) እንደተባለ መንገዱ የተደላደለ ሳይሆን ብዙ ተጋድሎ የሚያስፈልገው መሆኑን ልንገነዘብ ይገባል። ገዢዋ የሥጋ ፈቃድ የሆነባት ሰውነት ሞት ያገኛታል “በገዛ ሥጋው የሚዘራ ከሥጋ መበስበስን ያጭዳልና፥ በመንፈስ ግን የሚዘራው ከመንፈስ የዘለዓለምን ሕይወት ያጭዳል።” (ገላ. ፮፥፰) እንዲል ሥጋን በጾም ለነፍስ ማስገዛት ሕይወትን ያስገኛል።

“እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞቱ ዘንድ አላችሁና፤ በመንፈስ ግን የሰውነትን ሥራ ብትገድሉ በሕይወት ትኖራላችሁ። በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ እነዚህ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና። ” (ሮሜ. ፰፥ ፲፫-፲፬) ጾም ፈጽሞ የሥጋ ሥራን ማስወገጃ፣ ተጋድሎን መፈጸሚያ መንገድ ነው።  “መብል ለሆድ ነው፥ ሆድም ለመብል ነው፤ እግዚአብሔር ግን ይህንም ያንም ያጠፋቸዋል። ሥጋ ግን ለጌታ ነው እንጂ ለዝሙት አይደለም፤ ጌታም ለሥጋ ነው” (፩ኛቆሮ. ፮፥፲፫)። ሥጋዊ መብልን በመብላት የሚሠራ ጽድቅ የለም፤ ይልቁንም ብዙ ምግብ ለዝሙት፣ ለትዕቢት የሚያጋልጥ በመሆኑ በጾም ሰውነታችንን ከትዕቢት እንዲሁም ከዝሙት እንጠብቅ። ይህንን ካደረግን ከሆድ ጋር ከመጥፋት ራሳችንን እንታደጋለን። መንፈሳዊ ፍሬን ለማፍራት የምትቀድም ምግባር ጾም ናት ስለዚህ አጥብቀን እንፈልጋት እንያዛትም። “የእግዚአብሔር መንግሥት ጽድቅና ሰላም በመንፈስ ቅዱስም የሆነ ደስታ ናት እንጂ መብልና መጠጥ አይደለችምና።” (ሮሜ. ፲፬፥፲፯) በጾም የምናገኛት ተስፋችን ምን እንደምትመስል በታወቀ ጊዜ ከምግብና ከክፋት በመራቅ የምንገባባት መሆኗንስ ተረዳን? ሰው ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ የሚያስፈልገው ጾም እንጂ ምግብ አይደለም “መብል ግን ወደ እግዚአብሔር አያቀርበንም፤ ባንበላም ምንም አይጎድለንም ብንበላም ምንም አይተርፈንም።” (፩ኛቆሮ. ፰፥፰) እንደተባለ። የምግብ ኃይል ለሥጋ ነው የጾም ኃይሏ ግን ለነፍስ ነው “የክርስቶስ ኢየሱስም የሆኑት ሥጋን ከክፉ መሻቱና ከምኞቱ ጋር ሰቀሉ።” (ገላ. ፭፥፳) የተባለውን እናስተውል።

ይቆየን

ማኅበረ ቅዱሳን ለሦስተኛ ጊዜ የተገመገመውንና ለሁለተኛ ጊዜ የተከለሰውን አዲሱን የግቢ ጉባኤያት ሥርዓተ ትምህርት ለሚያስፈጽሙ መምህራንና አስተባባሪዎች ከጥር ፴ እስከ የካቲት ፪ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም ለሁለት ተከታታይ ቀናት ሲሰጥ የነበረው የአሠልጣኞች ሥልጠና ተጠናቀቀ፡፡

ሥልጠናው ከአቀባበል ጀምሮ ለሁለት ተከታታይ ቀናት ከቀድሞው ሥርዓተ ትምህርት ግምገማ አንስቶ የሥርዓተ ትምህርቱን የክለሳ ኀላፊነት ወስደው ሲያዘጋጁ በነበሩ ከፍተኛ የትምህርት ዝግጅትና ልምድ ባላቸው ባለሙያዎች የተሰጠ ሥልጠና ነው፡፡

ሥልጠናው በዲ/ን አንዱአምላክ ይበልጣል “የሥልጠናው ዓላማ እና ሠልጣኞች ተሸክመው ሊሄዱ የሚገባቸውን ተልእኮ በተመለከተ፣ የሙከራ ትግበራ ምን? ለምን/ እንዴት/፣ ክፍል አንድ የሥርዓተ ትምህርቱ መሠረታዊ ጉዳዮች፣ የነባሩ ሥርዓተ ትምህርት ግምገማ መሠረታዊ ግኝቶች፣ የሥርዓተ ትምህርቱ ተለማጭነት አተገባበር፣ ዝቅተኛ የመማር ብቃት፣ የተመረጡ የትምህርት ዓይነቶችን እንደማሣያ” በተሰኙ ርእሰ ጉዳዮች ለአንድ ቀን ሙሉ ሥልጠናውን ሰጥተዋል፡፡

የካቲት ፪ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም በቀጠለው የአሠልጣኞች ሥልጠናም በዶ/ር ወርቁ ደጀኔ “አሳታፊ የመማር ማስተማር ዘዴ፣ ጠማሪዎች አያያዝድጋፍ” እንዲሁም በዶ/ር ቴዎድሮስ ሀብቴ “በሥርዓተ ትምህርቱ ትግበራ ከመምህራን የሚጠበቁ ክሂሎቶች፣ የምዘናና ግምገማ ሥርዓት” በሚሉ ርእሰ ጉዳዮች ሰፊ ትንታኔ የቀረበ ሲሆን ከተሳታፊዎች ለሚቀርቡ ጥያቄዎችም በምሁራኑ ምላሽ ተሰጥቶባቸዋል፡፡

ሥልጠናውን ከወሰዱት መምህራንና አስተባባሪዎች መካከል ከአዳማ ማእከል ተወክለው የመጡት ዲ/ን መብራቱ ስንታየሁ ስለ ሥልጠናው ሲገልጹ፡- “በሥልጠናው ስለ አዲሱ ሥርዓተ ትምህርት ሰፊ ግንዛቤ እንዲኖረኝ፣ ነባሩ ሥርዓተ ትምህርት በምን ምክንያት መከለስ እንዳስፈለገውና በአዲሱ ሥርዓተ ትምህርትም የተካተቱት መሠረታዊ ጉዳዮች እንድረዳ አስችሎኛል፡፡ ወደ ማእከል ተመልሼም ባገኘሁት ሥልጠና መሠረት ሥርዓተ ትምህርቱ በግቢ ጉባኤያት ላይ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንደሚገባን ለሚመለከታቸው አካላት በማስረዳት ተግባራዊ እናደርግ ዘንድ በቁርጠኝነት እናገለግላለን” በማለት ገልጸዋል፡፡

ከወልቂጤ ማእከል የመጡት ዲ/ን አበበ ስሜ ስለ ሥልጠናውና ከሥልጠናው የተረዱትን ሲገልጹ “ባለፉት ሦስት ተከታታይ ቀናት የወሰድነው ሥልጠና አዲሱ ሥርዓተ ትምህርትን በተመለከተ በበቂ ሁኔታ ግንዛቤው እንዲኖረኝ፣ የተካተቱት አዳዲስ ነጥቦችንም እንድረዳ አስችልኛል፡፡ የትምህርት አሰጣጡንም ሕይወት ተኮር እንዲሆን፣ ተማሪዎች መንፈሳዊ ሕይወትን እንዲለማመዱና በዚያም ጸንተው እንዲኖሩ የሚያግዝ ነው፡፡ በዚህም መሠረት ከማእከል ወንድሞችና እኅቶች ጋር በመሆን ሥርዓተ ትምህርቱ ወደ መሬት በማውረድ ውጤታማ ሥራ ለመሥራት ጥረት እናደርጋለን” በማለት ሥልጠናው ኃላፊነትን በአገባቡ መወጣት እንዲችሉ ግንዛቤ እንደፈጠራላቸው አስረድተዋል፡፡   

ከሥልጠናው በኋላም በተከናወነ የመዝጊያ ሥነ ሥርዓት የግቢ ጉባኤያት አገልግሎት ማስተባበሪያ ኀላፊ አቶ አበበ በዳዳ “ከሥርዓተ ትምህርቱ ግምገማ ጀምሮ የክለሳውን ኀላፊነት በመውሰድ ሲያዘጋጁ የነበሩት ምሁራን አብረውን አሉ፡፡ ከአሁን በኋላም በርካታ ሥራዎች ይጠብቀናል፡፡ የመጻሕፍት ዝግጅት፣ የድኅረ ምረቃ እና የውጪ ማእከላት ግቢ ጉባኤያት ሥርዓተ ትምህርት ዝግጅት፣ መጻሕፍቱ በተለያዩ ቋንቋዎች የሚተረጎሙ በመሆኑ እነዚህ ምሁራን አብረውን ይቆያሉ፡፡ በዚህም መሠረት አገልግሎት ወስዶ ለፍጻሜ በማብቃትና ውጤታማ ሥራ የሚሠራውን ደግሞ እናመሰግናለን ማለትን መልመድ አለብን” በማለት በሥርዓተ ትምህርቱ ግምገማና ክለሳ ላይ ለተሳተፉት ሁሉ ምስጋናቸውን አቅርበዋል፡፡

የማኅበረ ቅዱሳን ዋና ሥራ አስፈጻሚ የሆኑት መ/ር ዋሲሁን በላይ ባስተላለፉት መልእክትም “ዓላማችንን ለማሳካት የተማረ የሰው ኃይል ስናፈራ ብቻ ነው፡፡ ይህን የሰው ኃይል ማፍራት የሚቻለው ደግሞ በተዘጋጀ ሥርዓተ ትምህርት ነው፡፡ ሰው ላለመው ዓላማ የሚበቃው በዚህ መንገድ ሲያልፍ ብቻ ነው፡፡ በሥርዓተ ትምህርት ያላለፈ ሰው ተጎጂ ነው፡፡ በዚህም መሠረት ሠልጣኞች ወደየማእከሎቻችሁ ስትሄዱ ለማእከሉ ሥራ አስፈጻሚ፣ ለመምህራን፣ ለማኅበራችን አባላት፣ ተባበሪ አካላት (ሰበካ ጉባኤ፣ ሰ/ት/ቤቶች) ማኅበረ ቅዱሳን ሥርዓተ ትምህርቱን እንደለወጠ (እንደከለሰ) በሚገባ የማስረዳትና የማሳወቅ ኃላፊነት አለባችሁ፡፡ ከእናንተ ውጪ ለዚህ ሥርዓተ ትምህርት መተግበር ጥብቅና የሚቆም ስለሌለ አብዝታችሁ መትጋት ይጠበቅባችኋል” ብለዋል፡፡

በሥርዓተ ትምህርት ግምገማና ክለሳ ለተሳተፉት ከፍተኛ ባለሙያዎችና መምህራንም “ላለፉት ዓመታት የከፈላችሁት ኃላፊነት የተሞላበት አገልግሎት በእግዚአብሔር ስም እናመሰግናለን” በማለት ምስጋናቸውን አቅርበዋል፡፡      

የማኅበረ ቅዱሳን ምክትል ሰብሳቢ ቀሲስ ዶ/ር ሄኖክ “ሁሉም ነገር በሥርዓት ይሁን” እንዲል ትምህርትም በሥርዓት ካልሆነ ውጤታማ መሆን አይቻልም፡፡ ትምህርት ሥርዓተ ትምህርት ተበጅቶለት ተለክቶና ተቀምሞ ሲቀርብ ውጤታማ ይሆናል፡፡ ስለዚህ ይህን ያህል ጊዜ ሲሊለፋበት የቆየው ውጤታማ እንዲሆን ነው፡፡ ለውጤታማነቱ ደግሞ የሙከራ ትግበራ ለማድረግ እናንተ ሠልጣኞች ተመርጣችኋል፡፡ ይህንንም ሥርዓተ ትምህርት ይዛችሁ ከሥር ላሉት መምህራን፣ አባላትና ምእመናን ተደራሽ ለማድረግ ትልቅ ኃላፊነት የተጣለባችሁ መሆኑን ተረድታችሁ በትጋት ማስፈጸም ይጠበቅባችኋል” ብለዋል፡፡

በመጨረሻም ሥርዓተ ትምህርቱን በመገምገምና በመከለስ ለተሳተፉ ከፍተኛ ባለሙያዎችና መምህራን የማስታወሻ ስጦታ የተበረከተላቸው ሲሆን ለሠልጣኞቹም የምስክር ወረቀት ተሰጥቷቸዋል፡፡