Archive for category: Uncategorized

፳፻፲፯ ዓ.ም የጥቅምቱ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ተጀመረ፡፡ ምልአተ ጉባኤው ጥቅምት ፲፩ ፳፻፲፯ ዓ.ም በዋዜማው በጸሎት የተጀመረ ሲሆን ጥቅምት ፲፪ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም ቅዱስ ፓትርያርኩ ባስተላለፉት መልእክት ቀጥሏል፡፡ ቅዱስነታቸው ያስተላለፉትን መልእክት ቀጥለን አቅርበነዋል፡፡   

መልእክተ_ቅዱስ_ፓትርያርክ

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!

ብፁዕ አቡነ አብርሃም የመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ፣ የባሕር ዳርና የሰሜን ጐጃም አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ፤

ብፁዕ አቡነ ሄኖክ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ፤

ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት፤

ዓመቱን ጠብቆ ስለ አጠቃላይ ተልእኮአችን ለመወያየት በዚህ ጉባኤ የሰበሰበን አምላካችን ስሙ የተመሰገነ ይሁን፤

“ወይእዜኒ ግብኡ ኀበ ኖላዊሃ ወዓቃቢሃ ለነፍስክሙ፤ አሁንም ወደ እረኛችሁና ወደ ነፍሳችሁ ጠባቂ ተመለሱ” (1 ጴጥ 2÷!5)

ሁሉን የሚችል አምላካችን እግዚአብሔር በፍቅሩና በፍቅሩ መነሻነት ብቻ ፍጥረታትን በሙሉ እንደፈጠረ ቅዱስ መጽሐፍ ያስተምረናል፤ ከፈጠረም በኋላ የክብሩ ተሳታፊ እንዲሆኑ ወዶ ክብሩን አድሎአቸዋል፡፡ እግዚአብሔር ለፍጡራኑ ካደላቸው ነገሮች አንዱ በየዓይነታቸው ጠባቂና መሪ እያደረገ በፍጡራን ላይ ፍጡራንን መሾሙ ነው፤ ይህ ስጦታ በሰማይም ሆነ በምድር ላሉ ፍጥረታት የተሰጠ የሱታፌ መለኮት ስጦታ ነው፡፡

ይህም በመሆኑ ሁሉም ፍጡራን አራዊትም ሆኑ እንስሳት ይብዛም ይነስ ጠባቂና መሪ እንዳላቸው እናስተውላለን፤ በተለይም የፍጥረታት ቁንጮ የሆኑ መላእክትና ሰዎች መሪና ሹም እንዳሏቸው የማንክደው ሐቅ ነው፡፡ ቅዱስ መጽሐፍም ይህንን ደጋግሞ ያስረዳል፤ የእነዚህ ሁሉ ላዕላዊ ጠባቂና መሪ ደግሞ እግዚአብሔር ነው፤ እግዚአብሔር በፍጡራን ላይ ፍጡራንን ጠባቂዎች አድርጎ ሲሾም ፍጡራንን የክብሩ ተሳታፊ ለማድረግ እንጂ የእሱ ጥበቃ አንሶ ወይም ድጋፍ ሽቶ አይደለም፡፡ ስለሆነም ፍጹምና ላዕላዊ የሆነ ጥበቃው ሁሉንም ያካለለ ነውና ከእሱ ቊጥጥርና ጥበቃ ውጭ አንድም ነገር እንደሌለ የምንስተው አይደለም፡፡

ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት

የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት!

በአምሳለ እግዚአብሔር በተፈጠረውና በክብር መልዕልተ ፍጡራን በሆነው ሰው ላይ በዚህ ዓለም የተሾሙ ሁለት አካላት አሉ፤ እነሱም የመንፈስና የዓለም መሪዎች ናቸው፡፡ በተለይም የመንፈስ መሪዎችና ጠባቂዎች የተባሉት በመንፈስ ቅዱስ ተሹመን በዚህ ክርስቶሳዊ ጉባኤ የተሰበሰብነው እኛ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ነን፡፡

ይህ ጉባኤ በሀገር ውስጥና በውጭ ለሚገኙና በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን መሪና ጠባቂ ነው፤ ከዚያም ባሻገር እንደ ቃሉ እስከ ዓለም ዳርቻ ድረስ ቃሉን በመስበክ ፍጥረተ ሰብእን በሙሉ የመጥራት ተልእኮ ለእኛ የተሰጠ የቤት ሥራ ነው፡፡ ከዚህ አኳያ የተሰጠን ኃላፊነት እጅግ በጣም ታላቅ እንደመሆኑ የሚጠበቅብን ውጤትም በዚያው ልክ ትልቅ ነው፤ ብዙ ከተሰጠው ብዙ ይፈለግበታል ያለው የጌታችን አስተምህሮም ይህንን ያስታውሰናል፡፡

ሁላችን እንደምንገነዘበው አሁን የምንገኝበት ዘመን የጸላኤ ሠናያት መንፈስ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ከምንም ጊዜ በበለጠ ጦሩን ሰብቆ የተነሣበት ጊዜ ነው፤ አሁን ያለው ዓለም በሀገራችንም ሆነ በሌላው ክፍለ ዓለም ላሉ ኦርቶዶክሳውያን ከባድ ፈተና ደቅኖብናል፡፡ ክፉው መንፈስ የሰውን አእምሮ በማዛባት ምእመናንን በቅዱስ መጽሐፍና በሕገ ተፈጥሮ ከተመደበላቸው የጋብቻ ሕግ በማስወጣት እንስሳት እንኳ የማይፈጽሙት ነውረ ኃጢአት እንዲፈጽሙ በመገፋፋት ላይ ይገኛል፡፡ በአማንያን ልጆቻችን ላይም በረቀቀ ስልት ግድያ፣ እገታ፣ አፈና፣ የመብት ተጽዕኖ እና አድልዎ በማድረግ እንደዚሁም በአስመሳይ ስብከትና አምልኮ ጣዖትን በማለማመድ ሕዝቡ ሳይገባውና ሳይጠነቀቅ ከእግዚአብሔር መንግሥት እንዲወጣ እያደረገ ነው፡፡

ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት

የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት!

ክፉው መንፈስ በተራቀቀና በተራዘመ ስልት ሊውጠን በተነሣ ልክ እኛም ከእሱ እጥፍ በሆነ መለኮታዊ ኃይል ልንመክተው ካልቻልን በፈጣሪም ሆነ በትውልድ እንደዚሁም በታሪክ ፊት በኃላፊነት መጠየቃችን አይቀርም፡፡ መከላከል የምንችለውም ችግሩን በውል ከመረዳት አንሥቶ ሕዝቡን በደምብ በማስተማርና በመጠበቅ እንደዚሁም ለመሪነታችን ዕንቅፋት ከሚሆኑን ዓለማዊ ነገሮች ራሳችንን በማራቅ ነው፡፡ ሕዝቡም በዚህ ዙሪያ ሊያደምጠንና ሊከተለን የሚችለው መስለን ሳይሆን ሆነን ስንገኝለት ነው፡፡ ሕዝቡ ሊከተለን የሚችለው እሱን በብቃት ለመጠበቅ ዓቅሙም ተነሣሽነቱም ቁርጠኝነቱም እንዳለን ሲመለከት፣ እንደዚሁም ከዕለት ተዕለት ተግባራችንና አኗኗራችን የሚያየው ተጨባጭ እውነታ ኅሊናውን ሲረታ እንደሆነ አንርሳ፡፡

የምናስተምረው ሌላ የምንሠራው ሌላ ከሆነ ግን ከሕዝቡ አእምሮ መውጣታችን እንደማይቀር መገንዘብ አለብን፤ በመሆኑም በሰብእናችን፣ በአስተዳደራችን፣ በአመራራችንና በጥበቃችን ሁሉ እንደቃሉና እንደቃሉ ብቻ ለመፈጸም መትጋትና በቁርጥ መነሣት ጊዜው አሁን ነው እንላለን፡፡ ይህ ሲሆን በምእመናንና በእኛ መካከል ያለው ግንኙነት አስተማማኝና እንከን የለሽ ይሆናል፤ ይህ ከሆነ እውነትም የመሪነት፣ የእረኝነትና የመልካም ተምሳሌነት ኃላፊነታችንን በትክክል ተወጥተናል ማለት እንችላለን፡፡

ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት

የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት!

የሰው ልጆች በዚህ ዓለም ሲኖሩ የተሟላ ሰላምና ጣዕመ ሕይወት ሊኖራቸው የሚችለው በመንፈሳዊ ኑሮአቸው የተሻለ ነገር ስላገኙ ብቻ አይደለም፡፡ ሰዎች ከሥጋዊ ክዋኔም ጭምር የተፈጠሩ እንጂ እንደ መላእክት ሥጋ የሌላቸው መንፈስ ስላይደሉ ለኑሮአቸውና ለሥጋዊ ክዋኔአቸው የሚሆን ነገር ያስፈልጋቸዋል፡፡ በዚህም ዓለማዊው አስተዳደር የተመቻቸ መደላድል ሊፈጥርላቸው ግድ ነው፤ ዓለማዊው አስተዳደርም የመለኮትን ተልእኮ ለመፈጸም የተሾመ ሹመኛ እንደመሆኑ የእግዚአብሔርን ሕዝብ በትክልል መምራት ይጠበቅበታል፡፡ ምንም ቢሆን የተቀበለው ኃላፊነት የእግዚአብሔር ነውና በሚሠራው ሁሉ በሿሚው አምላክ ከመጠየቅ አያመልጥም፡፡

እኛም በዚህ ዓለም የእግዚአብሔር ወኪሎች ስለሆንን ቢሰሙንም ባይሰሙንም ዓለማውያን ሹማምንትን የማስተማርና የመምከር ኃላፊነት አለብን፡፡ ይህ የሁለታችን ኃላፊነት እንደ እግዚብሔር ፈቃድ ስንፈጽም የሕዝብ ሰላምና በረከት፣ ፍቅና አንድነት፣ ዕድገትና ልማት በአስተማማኝ ሁኔታ ይረጋገጣል፡፡ ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ በሀገራችንም ሆነ በአካባቢያችን እየሆነ ያለው ይህ አይደለም፤ አለመግባባት በዝቶአል፣ ማኵረፍና መቀያየም ሰፍቶአል፤ ነገሩ ሁሉ ግራ የሚያጋባና የተመሰቃቀለ ሆኖ ይታያል፡፡ ችግሩ ከሕዝብ አልፎ የአምልኮ ስፍራዎችንና የአምልኮው ፈጻሚዎችን ዒላማ ያደረገ እግዚአብሔርን መዳፈር እየተለመደ መጥቶአል፤ ይህ ለአንድ ሀገር ወይም ሕዝብ የውድቀት ምክንያት ከሚሆን በቀር ከቶውኑም የዕድገት ምልክት ሊሆን አይችልም፡፡

ከሁሉም በላይ የሚያሳዝነው ደግሞ ይህ ክፉ ድርጊት እየተፈጸመ ያለው በእኛው ልጆች በኢትዮጵያውያን መሆኑ ነው፤ ስለሆነም በከተማም፣ በጫካም፣ በገጠርም በየትኛውም ስፍራ የምትገኙ ልጆቻችን ምንም ይሁን ምን ሀገርንና ሕዝብን ከመጉዳት ተቆጠቡ፡፡ በተለይም ከቤተ ክርስቲያንና ከሀገር እንደዚሁም ሕዝቡን ከሚያገለግሉ ካህናትና ሲቪል ሰራተኞች እባካችሁ እጃችሁን አንሡ፤ ቤተ ክርስቲያን እኮ የእናንተና የሕዝቡ ሁሉ እናት ናት፤ በእናታችሁ ላይ መጨከንን እንዴት ተለማመዳችሁት? አሁንም ንስሓ ግቡ ያለፈው ይበቃል፡፡ ልብ በሉ ከእግዚአብሔር ጋር መጣላት አይበጅም፤ ሰውን መጉዳትና እግዚአብሔርን መዳፈር አቁሙ፤ የእግዚአብሔር ገንዘብ የሆነውን ሥርዓተ አምልኮም ያለቦታው አታውሉ፤ ጥያቄአችሁን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ዕድል ስጡ፡፡ በእግዚአብሔር ስም ለመላው ኢትዮጵያውያን ወገኖቻችንና ልጆቻችን የምናስተላፈው ወቅታዊ መልእክታችን ይህ ነው፡፡

በመጨረሻም

በቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ሁለንተናዊ አገልግሎትና የሥራ አፈጻጸም ላይ ለመምከርና ለመወሰን ኃላፊነት ያለው ቅዱስ ሲኖዶስ በዛሬው ዕለት መደበኛና ዓመታዊ ጉባኤውን የጀመረ መሆኑን ለሕዝበ ክርስቲያኑ እናበሥራለን፡፡

እግዚአብሔር ጉባኤያችንን ይባርክ!

እግዚአብሔር አምላክ ኢትዮጵያንና ሕዝቦቿን ይባርክ!

ወስብሐት ለእግዚአብሔር አሜን፡፡

አባ ማትያስ ቀዳማዊ

ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ

ሊቀ ጳጳስ ዘአኵስም

ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት

ጥቅምት ፲፪ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም.

አዲስ አበባ፣ ኢትዮጵያ

የብፁዕ ወቅዱስነታቸው በረከት አይለየን!

ጥቅምት ፳፱ ቀን ፳፪፲፯ ዓ.ም

በእንዳለ ደምስስ

እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ከሰጣቸው በረከቶች መካከል ጊዜአቸውን ጠብቀው የሚፈራረቁ ወቅቶች ይገኙበታል፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ቅዱስ ዳዊት በመዝሙሩ “በቸርነትህ ዓመትን ታቀዳጃለህ” (መዝ. ፷፬፥፲፩) እንዲል የበጋውን፣ የበልጉንና ክረምቱን ወቅቶች አፈራርቆ መጸው  ደግሞ ምድር በአረንጓዴና በልዩ ልዩ አበባዎች በምትደምቅበት በመስከረም ወር ሰዎችም የእግዚአብሔርን ቸርነት አድንቀውና አዲስ ተስፋን ሰንቀው “እንኳን አደረሳችሁ” በማለት ዓመቱ የተባረከ እንዲሆን የሚመኙበት ጊዜ ነው፡፡

አዲስ ዓመት ላይ ሆነን እግዚአብሔር በሰጠንና ባሳለፍነው ዓመት ምን ዐቅደን ነበር? የትኛውን አሳካን? የትኛውስ ቀረን? በሂደት ላይ ያሉትስ የትኞቹ ናቸው? በአዲሱ ዓመት ደግሞ ከደካማ ጎናችን ተምረን ራሳችንን ፈትሸን ያላጠናቀቅናቸው ዕቅዶቻችንን ጨምረን አዲስ ዕቅድ ለማውጣት ጥረት ማድረግ በብዙዎቻችን ዘንድ የተለመደ ተግባር ነው፡፡

አንዱን ስናሳካ ሌላውን መመኘት ሰዋዊ ባሕርይ እንደመሆኑ መጠን የተመኘናቸውን ሁሉ ማሳካት አንችልም፡፡ “ነገር ግን ሁሉን በአግባብና በሥርዓት አድርጉ” (፩ኛቆሮ. ፲፬፥፵) እንደተባለ ልናከናውናቸው የምንችላቸው ላይ ብቻ ትኩረት በማድረግ ዐቅደን ለመፈጸም አቅማችንን ሁሉ መጠቀም ይገባል፡፡

ከዚህ አንጻር በዚህ ጽሑፍ የግቢ ጉባኤ ተማሪዎች ላይ ትኩረት እናደርጋለን፡፡

በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት በመማር ላይ የሚገኙና አዲስ ወደ ግቢዎች የሚገቡ ኦርቶዶክሳውያን ተማሪዎች ትምህርትን ፍለጋ ከቤተሰብ መራቃቸውን በመገንዘብ ለትምህርታቸው ትኩረት እንደሚሰጡ ይታወቃል፡፡ ነገር ግን እንዴት ማጥናት? መቼ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ? ኮርስ መቼ መማር፣ በተመደቡበት የአገልግሎት ክፍል ስብሰባ፣ አገልግሎት እንዴት በተቀናጀና በዕቅድ በተመራ መንገድ ማከናወን እንዳለባቸው ባለመረዳት ችግር ውስጥ ይገባሉ፡፡ በዚህም ምክንያት ውጤት ርቋቸው ሕይወታቸው ወደ አልተፈለገ አቅጣጫ ሲያመራባቸው ይታያል፡፡ ይህንን ችግር ለማስወገድና ውጤታማ ሆኖ ለመውጣት ዕቅድ አስፈላጊ ነው የምንለውም ለዚህ ነው፡፡

በዕቅዶቻቸው ውስጥ ትምህርታቸው ላይ የሚወስዱት ጊዜን፣ የሚያጠኑበት፣ መንፈሳዊ ትምህርት የሚማሩበትና የጸሎት፣ እንዲሁም ከጓደኞቻቸው ጋር መረጃ የሚለዋወጡበት፣ ጊዜ መመደብና በዕቅዳቸው ውስጥ ማካተት ይጠበቅባቸዋል፡፡ በዚህም መሠረት እነዚህን ዕቅዶች ተግባራዊ ለማድረግ ቀጥሎ ያሉትን ነጥቦች መዘንጋት አይገባም፡-

፩. እግዚአብሔርን አጋዥ ማድረግ፡-

ከሁሉም ነገር በፊት ውጤታማ ሆነው ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋም እንዲገቡ ያበቃቸውን አምላካቸውን ማመስገን፣ ከእርሱም ጋር ያላቸውን ቁርኝት ማጥበቅ የዕቅዳቸው አካል ሊሆን ይገባል፡፡ “እኔ የወይን ግንድ ነኝ፤ ቅርንጫፎቹም እናንተ ናችሁ፤ በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ፤ ብዙ ፍሬ የሚያፈራ እርሱ ነው፤ ያለ እኔ ምንም ማድረግ አትችሉምና” ተብሎ እንደተጻፈ ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ ምንም ሊያደርጉ እንደማይችሉ በመረዳት ሁል ጊዜ እግዚአብሔርን ማስቀደም፣ እንደ ፈቃዱም መመላለስ ይጠበቅባቸዋል፡፡ (ዮሐ. ፲፭፥፭) በትምህርታቸውም በአገልግሎታችውም ከመታከት ርቀው እግዚአብሔር በጎ ምኞታቸውንና ጥረታችውን እንዲባርክላቸው ዘወትር ሌሊት ኪዳን በማድረስ፣ ማታም በአገልግሎት በመሳተፍ ከዓላማው ሳይናወጡ መጸለይ ያስፈልጋል፡፡ “እግዚአብሔር ቅርብ ነው፤ በምንም አትጨነቁ፤ ነገር ግን በሁሉ ነገር ጸልዩ፣ ማልዱም፤ እያመሰገናችሁም ልመናችሁን ለእግዚአብሔር ግለጡ” እንዲል   (ፊል. ፬፥፮)፡፡    

፪. ለትምህርታቸው ትኩረት መስጠት፡-

ወደ ከፍተኛ ትምህርት ለመግባታቸው ምክንያቱ ትምህርታቸው ላይ ትኩረት አድርገው ውጤታማ ሆነው መገኘታቸው ነው፡፡ ከውጤት በኋላም ወላጅ ከእቅፉ ነጥሎ የሚልካቸው ነገ ራሳቸውን ችለው ቤተሰብን፣ ሀገርንና ቤተ ክርስቲያንን በጉልበታቸው፣ በዕውቀታቸውና በገንዘባቸው እንደሚደግፉ፣ በጎደለው በኩልም በመቆም ጎደሎን ይሞላሉ፣ ቀጥሎም የራሳቸውን ሕይወት ይመራሉ በሚል በጎ ሐሳብ ነው፡፡ ስለዚህ ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋም የገቡበት ዋነኛ ዓላማ ጊዜአቸውን ለትምህርታቸው ቅድሚያ በመስጠት ውጤታማ ሆነው መገኘታቸው ነው፡፡ በግቢ ቆይታቸውም ክፍል ውስጥ መገኘት፣ በማስተዋል ትምህርታቸውን መከታተል፣ የሚሰጣቸውን የክፍል፣ የቤት ወይም የቡድን ሥራ ንቁ ተሳታፊዎች ሆነው በጥራት በመሥራት ለሌሎች አርአያ መሆን ይጠበቅባቸዋል፡፡

፪. የጥናት ጊዜን መመደብ፡-  

አንድ ተማሪ በየትኛውም የትምህርት ደረጃ ላይ ይገኝ የጥናት ጊዜ ሊኖረው ይገባል፡፡ በቀን ውስጥ ለጥናት የሚሆን ጊዜ መመደብ፣ ለዚያም ታማኝ በመሆን ከሌሎች ጉዳዮች በመራቅ የመደበውን ሰዓት በአግባቡ መጠቀም ያስፈልጋል፡፡ በከፍተኛ ትምህርት ተቋም ውስጥ እስካለ ድረስ ማጥናት ግዴታው መሆኑን፣ ይህንንም በሥርዓትና በኃላፊነት መወጣት እንዳለበት ራሱን ማሳመን አለበት፡፡ እርሱ ጥናቱን አጠናቅቆ ሌሎች ጉዳዮችን ለማከናወን በሚዘጋጅበት ጊዜ ሌሎች ጓደኞቹ የራሳቸውን ጉዳዮች አጠናቀው መጥተው እናጥና ስላሉት፣ ወይም እንዝናና ቢሉት በይሉኝታ ታስሮ ከዐቀዳቸው ዕቅዶች ውጪ ማከናወን ወይም መጓዝ የለበትም፡፡ ለመደበው ጊዜና ላቀደው ዕቅድ ታማኝ መሆን አለበት፡፡ ስለዚህ ለጥናት ልዩ ትኩረት በመስጠት ጊዜውን በአግባቡ መጠቀም ይገባል፡፡

፫. የጸሎት ጊዜ፡-

ክርስቲያን ከጸሎት የተለየ ሕይወት ሊኖረው አይገባም፡፡ በተለይም በግቢ ጉባኤ ውስጥ የሚሳተፉ ወንድሞችና እኅቶች በጸሎት የታገዘ ሕይወት ሊኖራቸው ይገባል፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች በላከው መልእክቱ “በጸሎትና በምልጃ ሁሉ ዘወትር በመንፈስ ጸልዩ፤ ከዚህም ጋር ስለ ቅዱሳን ሁሉ ለመጸለይ ሁል ጊዜ ትጉ” በማለት ክርስቲያን ጸሎት መጸለይ እንደሚገባው ይናገራል፡፡ በጋራም ሆነ በግል ጸሎት ላይ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን በመገኘት መንፈሳዊ ሕይወትን ማሳደግ ያስፈልጋል፡፡ (ኤፌ. ፮፥፲፰)   

ጸሎት በንጽሕና ሆነን ከእግዚአብሔር ጋር የምንገናኝበት መንፈሳዊ የሕይወት መንገድ ነው፡፡ ያለ ጸሎት መንፈሳዊ ሰው መሆን፣ በአገልግሎት መትጋት፣ መንፈሳዊ ፍሬዎችንም ማፍራት አይቻልም፡፡ ከጸሎት የተለየ ሕይወት የአጋንንትና የሠራዊቱ ማኅደር እስከ መሆን ያደርሳልና ዘወትር በጸሎት መትጋት ከአንድ ክርስቲያን ይጠበቃል፡፡

በግቢ ጉባኤ ውስጥ ትምህርታቸውን የሚከታተሉ ወጣቶችም ይህንን ከግንዛቤ በማስገባት የጸሎት ጊዜ በመመደብ የሚገጥማቸውን ፈተና ሁሉ እግዚአብሔርን አጋዥ በማድረግ በተጋድሎ ሊጸኑ ይገባል፡፡ ይህም በሥጋም በነፍስም ተረጋግተው ውጤታማ ሕይወት እንዲመሩ ያስችላቸዋል፡፡

፬. ለመንፈሳዊ አገልግሎት ጊዜ መስጠት፡-

አንድ በግቢ ጉባኤ ውስጥ የሚሳተፍ ተማሪ ለትምህርቱ ቅድሚያ ከሰጠ፣ የጥናት ጊዜውን መድቦ ተግባራዊ ካደረገ፣ ለጸሎት ልዩ ትኩረት ሰጥቶ ከተጋ ቀሪው በመንፈሳዊ አገልግሎት ውስጥ በመሳተፍ በተሰጠው ጸጋ ማገልገል ነው፡፡ አገልግሎትን በግቢ ውስጥ በአገልግሎት ላይ ልምድ ካካበቱ ወንድሞች ጋር በመሆን ከእነርሱም በመማርና ልምድ በመቅሰም ክርስቲያናዊ ግዴታውን መወጣትይገባዋል፡፡

ብዙውን ጊዜ በአንዳንድ የግቢ ጉባኤ ወንድሞችና እኅቶች ችግር ሆኖ የሚታየው ጊዜአቸውን ሁሉ ለአገልግሎት በማዋል በትምህርታቸው ሲደክሙ ማየት የተለመደ ነው፡፡ ይህ የሚመነጨውም ጊዜአቸውን በአግባቡ ዐቅደው ባለመጠቀማቸው ምክንያት ስለሆነ በትምህርት ጊዜ ለትምህርታቸው፣ በጥናት ጊዜም ጥናታቸውን፣ በአገልግሎት ጊዜም አገልግሎታቸው ላይ ትኩረት በማድረግ ሳይጨናነቁ ሁሉንም አጣጥመው መጓዝ ይገባቸዋል፡፡

በአጠቃላይ የግቢ ጉባኤ ተማሪዎች ውጤታማ ሆነው ለመውጣት በዕቅድ መመራትን ልምድ እንዲያደርጉና ለዐቀዱት ዕቅድ ደግሞ ታማኝ ሆነው በመገኘት ወደ ተግባር በመለወጥ በሥጋም በነፍስም ሊያተርፉ ይገባል፡፡ በዚህ አዲስ ዓመትም ካለፈው ስሕተት በመማር ስኬታማ የትምህርት ዘመንን ለማሳለፍ ዕቅድ በማውጣትና ተግባራዊ በማድረግ ሊጓዙ ይገባል፡፡ ከላይ የጠቀስናቸው ነጥቦች ከብዙ በጥቂቱ ቢሆኑም እነዚህን ተግባራዊ በማድረግ ስኬታማ ሆነው መውጣት ይችላሉና፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

እንኳን ለብርሃነ መስቀሉ በሰላም አደረሳችሁ፤ አደረሰን፡፡

መስቀል ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ልጆችን ኃጢአት ያስወግድ ዘንድ በቀራንዮ አደባባይ በመስቀል ላይ መሰቀሉን፣ ተጣልተው የነበሩትን ሰባቱ መስተፃርራን (ሰውና እግዚአብሔርን፣ መላእክትና ሰውን፣ ነፍስና ሥጋን፣ ሕዝብና አሕዛብን) ያስታረቀበት ነው፡፡ በቀራንዮ “ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም“ (ዮሐ. ፲፭፥፲፫) እንዲል፡፡ በዚህም የመዳን ምልክት መሆኑ የተረጋገጠበት በክርስቶስ ደም የተቀደሰ፣ የጠብ ግድግዳን ያፈረሰ፣ ቅድስናና ክብር ያለው የአበው ተስፋ የተፈጸመበት፣ ሰው ከውድቀቱ መነሣቱን የተበሰረበት ነው፡፡

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ታላቅ ክብር ይሰጠዋል፡፡ የመስቀል በዓልም ከጌታችን ንዑሳን በዓላት አንዱ ሲሆን በየዓመቱ መስከረም ፲፯ ቀን ይከበራል፡፡ በዋዜማውም ደመራ በመደመር፣ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት፣ ሊቃውነተ ቤተ ክርስቲያን መምህራን፣ ካህናትና ዲያቆናት፣ የሰንበት ትምህርት ቤት መዘምራን እንዲሁም ምእመናን ጋር በመሆን በአደባባይ በጸሎት፣ በትምህርትና በዝማሬ በድምቀት ታከብረዋለች፡፡

የደመራው መደመር ምክንያትም ስንመለከት፡- ጌታችን መድኃኒታችን ኢያሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበትን መስቀል አይሁድ በምቀኝነት ተነሣስተው ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ ሰውረው ቀብረውት ስለነበር የእግዚአብሔር ጊዜ ሲደርስና ፈቃዱ ሲሆን ቦታው የተገኘበትን ቀን በቤተ ክርስቲያናችን ታላቅ በዓል ሆኖ ይከበራል፡፡ በ፫፻፳፮ ዓ.ም የንጉሥ ቆስጠንጢኖስ እናት ንግሥት ዕሌኒ፣ ኪራኮስ በተባለ አንድ የታሪክ አዋቂና ሽማግሌ ጠቋሚነት ደመራ አስደምራ በዕጣን ጢስ ተመርታ ጢሱ መስቀሉ የተቀበረበትን ቦታ ማመልከቱን በማሰብ ቤተ ክርስቲያናችን መስከረም ፲፮ ቀን የደመራ በዓልን ታከብራለች፡፡

ንግሥት ዕሌኒ በጭሱ ምልክትነት መስቀሉ ያረፈበትን ቦታ ካረጋገጠች በኋላ መስቀሉን ለማውጣት መስከረም ፲፯ ቀን በማስጀመር ለሰባት ወራት ያህል በማስቆፈር በመጋቢት ፲ ቀን እንዳስወጣቸው ታሪክ ይነግረናል፡፡ ዛሬ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ዘንድ ደመራ የሚደመረውም ይህንን ታሪክ ተከትሎ እንደሆነ ሊቃውንቱና ቅዱሳት መጻሕፍት ይመሰክራሉ፡፡

ቅድስት ዕሌኒ በምልክቱ መሠረት ተራራውን ስታስቆፍር የተገኙት ሦስት መስቀሎች ናቸው፡፡ የጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን መስቀል ሁለት ወንበዴዎች ከተሰቀሉበት መስቀል ለመለየትም ባደረገችው ጥረት የጌታችን መስቀል ድውያንን ፈውሷል፣ አንካሳ አበርትቷል፣ ጎባጣን አቅንቷል፣ የዕውራንን ዐይን አብርቷል፡፡

ስለ መስቀሉ ስናነሣ በዘመነ ብሉይ የመባረኪያ ምልክት እንደነበረ በመጽሐፍ ቅዱስ ተጠቅሶ እናገኛለን፡፡ ያዕቆብ በሚሞትበት ጊዜ የዮሴፍን ልጆች እያንዳንዳቸውን በእምነት ባርካቸው” እንዲል፡፡ በተጨማሪም ዮሴፍ አባቱ ያዕቆብ ልጆቹን ይባርክለት ዘንድ ባቀረባቸው ጊዜ “የሴፍም ሁለቱን ልጆቹን ወሰደ፤ ኤፍሬምንም በቀኙ፣ ምናሴንም በግራው አቆማቸው፤ ወደ አባቱም አቀረባቸው፡፡ እስራኤልም ቀኝ እጁን ዘርግቶ በኤፍሬም ራስ ላይ አኖረ፣ እርሱም ታናሽ ነበረ፤ ግራውንም በምናሴ ላይ አኖረ፤ እጆቹንም አስተላለፈ። ያዕቆብም ባረካቸው” ይላል፡፡ (ዘፍ. ፵፰፥፲፩፤ ዕብ. ፲፩፥፳፪)

መስቀል በብሉይ ኪዳን ለወንጀለኞች መቅጫነት አገልግሏል፣ በመስቀል የተመሰለው የሙሴ በትርም ባሕር ከፍሏል፣ ጠላት አስጥሟል፣ መና አውርዷል፣ ደመና ጋርዷል፣ ውኃ ከዐለት አፍልቋል፣ በግብፃውያን ላይ ድንቅ ድንቅ ተአምራትን አድርጓል፡፡

በሐዲስ ኪዳንም አይሁድ ወንጀለኞችን የሚቀጡት በውግራት፣ በእሳት ማቃጠል ቢሆንም በመስቀልም ይቀጡ ነበር፡፡ ከፍተኛ ወንጀል የፈጸሙ ሰዎች አይገረፉም፤ በመስቀል ይቀጡ ነበር፡፡ ከተገረፉ ደግሞ አይሰቀሉም፡፡ (ዘዳ. ፳፩፥፳፩-፳፫) በጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ግን ከሕጋቸው ውጭ ገርፈውታልም ሰቅለውታል፡፡

የቅዱስ መስቀሉ በረከት ይደርብን፡፡ አሜን፡፡

እንኳን ከዘመነ ዮሐንስ ወደ ዘመነ ማቴዎስ በሰላም አሸጋገረን፡፡ መልካም አዲስ ዓመት!

በኢትዮጵያውያን ዘመን አቆጣጠር የመስከረም ወር የወራት ሁሉ መጀመሪያ ነው፡፡ ይህ ወር ዘመን መለወጫ፣ ዕንቁጣጣሽ፣ ቅዱስ ዮሐንስ እየተባለ ይጠራል፡፡ ገበሬው በክረምቱ ወራት መሬቱን አልስልሶ፣ ዘሩንም ዘርቶ ምድሪቱም አደራዋን ለመመለስ በልምላሜ የምታጌጥበት ወር ነው፡፡ በዚህም ምክንያት እንስሳት ለምለሙን ሣር ግጠው፣ የጠራውን ውኃ ጠጥተው ረክተው፣ አምረው የሚታዩበት የልምላሜ ወር ነው። ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት “ምድርን ጐበኘሃት አጠጣሃትም፥ ብልጥግናዋንም እጅግ አበዛህ፤ የእግዚአብሔርን ወንዝ ውኃን የተመላ ነው፤ ምግባቸውን አዘጋጀህ እንዲሁ ታሰናዳለህና። ትልምዋን ታረካለህ፥ ቦይዋንም ታስተካክላለህ፤ በነጠብጣብ ታለሰልሳታለህ፥ ቡቃያዋንም ትባርካለህ። በቸርነትህ ዓመትን ታቀዳጃለህ፥ ምድረ በዳውም ስብን ይጠግባል። የምድረ በዳ ተራሮች ይረካሉ፥ ኮረብቶችም በደስታ ይታጠቃሉ። ማሰማርያዎች መንጎችን ለበሱ፥ ሸለቆችም በእህል ተሸፈኑ፤ በደስታ ይጮኻሉ ይዘምራሉም” እንዲል። (መዝ. ፷፬፥፱-፲፫)

ቅዱስ ዮሐንስ

ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችንም ዓመታትን በቸርነቱ ለሚያቀዳጅ ለእግዚአብሔር ምስጋና ለማቅረብ የአዲሱን ዓመት መጀመሪያ ወይም ርእሰ ዐውደ ዓመት “ቅዱስ ዮሐንስ” በሚል ስያሜ ስታከብረው ኖራለች፣ ትኖራለችም። ይህም ሊሆን የቻለበት ምክንያት የመጥምቁ ዮሐንስ ተግባር ለዘመነ ወንጌል በር ወይም መነሻ ሆኖ መገኘቱና የቤተ ክርስቲያን አበው የበዓላትን ድንጋጌ በወሰኑበት ጊዜ የመጥምቁ ዮሐንስ መታሰቢያ በዓል የኢትዮጵያ ርእሰ ዐውደ ዓመት በሚሆን መስከረም አንድ ቀን እንዲከበር በየዓመቱ የዘመኑ መጀመሪያ በእርሱ ስም እንዲጠራ በመደንገጋቸው ነው። (ድርሳን ዘቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ)፡፡  መጽሐፈ ስንክሳር የዓመቱን መጀመሪያ የሆነውን መስከረምን ሲያትት “ይህ የመስከረም ወር የተባረከ ነው፤ እርሱም የግብጽና የኢትዮጵያ ዓመቶች መጀመሪያ ነው” በማለት ያስረዳል። 

የዘመን መለወጫ

ብርሃናት (ፀሐይ፣ ጨረቃ፣ ከዋክብት) የዓመት ዑደታቸውን በጳጉሜ ወር ጨርሰው በመስከረም ወር ስለሚጀምሩ ይህ ቀን የዘመን መለወጫ ተብሎ ይጠራል። ሌሊቱ ከቀኑ ጋር ይተካከላል፡፡ ዓመቱን ጠንቅቀው ቢቆጥሩ ፫፫፷፬ ቀናት ይሆናል፡፡ መጽሐፈ ሄኖክ ይህን ሲገልጽ “ሌሊቱም ከቀኑ ጋራ ይተካከላል፡፡ ዓመቱም ጠንቅቆ ቢቆጥሩት ሦስት መቶ ስልሳ አራት ቀን ይሆናል፡፡ (ሄኖ. ፳፮፥፻፬) ነቢየ እግዚአብሔር ኤርምያስም አዲሱን ዓመት በተመለከተ ሲገልጽ “ዘመናችንን እንደ ቀድሞ አድስ” (ሰ.ኤር. ፭፥፳፩) በማለት በኃጢአት የወደቅን በንስሓ ተነሥተን፣ የቀማን መልሰን፣ በአዲስ ሰውነትና በአዲስ አስተሳሰብ ከእግዚአብሔር ጋር እርቅ የምንፈጽምበት፣ በሕይወታችንም እንድንለወጥና እንድታደስ ይመክረናል፡፡

ዕንቁጣጣሽ 

ከሁለት አበይት ምክንያት መጠሪያ እንደሆነ ሊቃውንት ይናገራሉ፤ የመጀመሪያው ምክንያት የኖኅ ልጅ ካም ከወንድሞቹ ጋር ምድርን ሲከፋፈሉ በዕጣ አፍሪካ ስትደርሰው መጀመሪያ ያረፈው ኢትዮጵያ ላይ በመስከረም ወር ሲሆን በዚህ ጊዜ የምድሩንና የአበቦቹን ማማር አይቶ ደስ ብሎት”ዕንቁ ዕጣ ወጣሽል” ሲል ይህችን ወቅት እንቁጣጣሽ ብሏታል። ሁለተኛው ንጉሡ ሰሎሞን ለንግሥት ሳባ “ዕንቁ ለጣትሽ ጌጥ ይሁንልሽ” ሲል እጅግ በጣም የከበረ ዕንቁ ያበረከተላት በዚህ በመስከረም ወር ስለነበር፤ ከዚህ በመነሣት መስከረም አንድን እንቁጣጣሽ በሚለው ስያሜ እንደሚጠራ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ያስተምራሉ።  

በአጠቃላይ ዘመን መለወጫ ከላይ ባየናቸው የተለያየ ስያሜ ይጠራ እንጂ ዘመኑ አዲስ እየተባለ ቢጠራም አዲስ መሆን ያለበት ወርና ወቅቱ ብቻ ሳይሆን የእኛ የክርስቲያኖች ሕይወት ነው፡፡ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “ወንድሞች ሆይ ሰውነታችሁን ለእግዚአብሔር ሕያውና ቅዱስ ደስ የሚያሰንም መስዋዕት አድርጋችሁ ታቀርቡ ዘንድ በእግዚአብሔር ርኅራኄ እማልዳችኋለሁ” እያለ በመዋዕለ ሥጋዌው ያስተምር ነበር፡፡ አዲስ ዓመት ሲመጣ በኃጢአት፣ በተንኮል፣ በክፋት የቆሸሸው ሰውነታችን በንስሓ፣ በቅዱስ ቊርባን፣ በመልካም ተግባር አዲስ ልናደርገው ይገባናል፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ወርኃ ጳጉሜን

የጳጕሜን ወር አሥራ ሦስተኛዋ ወር በማለት እንጠራታለን፡፡ አሥራ ሁለቱ ወራት እያንዳንዳቸው ሠላሳ ቀናት ያሏቸው ሲሆን የጳጕሜን ወር ግን ያሏት አምስት (በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስ፣ በዘመነ ሉቃስ) እና በየአራት ዓመቱ በዘመነ ዮሐንስ ደግሞ ስድስት ቀናትን ትይዛለች፡፡ በቤተ ክርስቲያናችን አስትምህሮም የጳጕሜን ወር የዓመት ተጨማሪ ወር ትባላለች፡፡   

ጳጕሜን “ኤፓጉሜኔ” ከሚለው የግሪክ ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “ጭማሪ” ማለት ነው፡፡ በግእዝ “ወሰከ፤ ጨመረ” ከሚለው የግእዝ ግስ የወጣ ተውሳክ (ተጨማሪ) ማለት ነው፡፡ (አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ፤ መዝገበ መጽሐፈ ሰዋስው ወግስ ወመዝገብ ቃላት፤ ገጽ ፱፻፭)

የጳጕሜን ወር በየዓመቱ የክረምትን ወር አሳልፈን ወደ ጸደይ ወቅት የምንሸጋገርባት እንደሆነች ሁሉ በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የጳጕሜን ወር የዓለም ፍጻሜ መታሰቢያ ተደርጋም ትታሰባለች፡፡ ጌታችን መድኃኒታችን ኢያሱስ ክርስቶስ ይህቺን ምድር ያሳልፋት ዘንድ በክበበ ትስብዕት፣ በግርማ መለኮት በቅዱሳን መላእክት ታጅቦ የሚመጣበት፣ የዓለም መከራና ችግር እንዲሁም ሥቃይ የሚያበቃበት መሆኑን የርስት መንግሥተ ሰማያት ማሳያ ናት ጳጕሜን፡፡

ወደ አዲስ ዘመን ስንሸጋገር አዲስ ተስፋና በጎ ምኞትም ይዘን “ኑ የአባቴ ብሩካን ዓለም ሳይፈጠር የተዘጋጀላችሁን መንግሥት ውረሱ” የሚባሉባት እንደ መሆኑ ጳጕሜን ወር አዲሱን ዓመት ለመቀበል የምንዘጋጅበት ጊዜ ነው፡፡ (ማቴ. ፳፭፥፴፬) በዚህች በተሰጠን የጭማሪ ወር ተጠቅመን ለነፍሳችን ድኅነት የሚሆነን ስንቅ በመያዝ አዲሱን ዘመን ልንቀበል ያስፈልጋል፡፡

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ገዳመ ቆሮንቶስ በፈቃዱ በሄደ ጊዜ ከቆመ ሳይቀመጥ፣ ከዘረጋ ሳያጥፍ ለአርባ ቀንና ሌሊት በዲያብሎስ ቢፈተንም ዲያብሎስን ድል ነሥቶ ከፊቱ አሰወግዶታል፡፡ ከጾሙም በኋላ የሥራው መጀመሪያ ያደረገው በኢየሩሳሌም እየተዘዋወረ አስተምሯል፣ ድውያንን ፈውሷል፣ ለምጻሙን አንጽቷል፣ ሺባውን ተርትሯል፣ የተራቡትን አብልቷል፣ የተጠሙትንም አጠጥቷል፣ ልዩ ልዩ ተአምራትንም አድርጓል፡፡

ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከትንሣኤው በኋላ ቅዱሳን ሐዋርያትን ከኢየሩሳሌም እንዳይወጡ አስጠንቅቋቸው ለአርባ ቀናት መጽሐፈ ኪዳንን እያስተማራቸው ቆይቷል፡፡ ከዚያም “ሂዱና አሕዛብን በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እያስተማራችኋቸውና   እያጠመቃችኋቸው ክርስቲያን አድርጓቸው” ብሏቸዋል፡፡ ሀገረ ስብከታቸውን ተከፋፍለው ለአገልግሎት ከመሰማራታቸው በፊት ግን መምህራቸውን አብነት አድርገው በጾም በጸሎት ተወስነው ቆተዋል፡፡ ይህንንም ጾም ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ከሰባቱ የአዋጅ አጽዋማት አንዱ አድርጋ ሥርዓት ሠርታለች፡፡ የአገልግሎት መጀመሪያ በጾም ጸሎት መወሰን፣ ፈቃደ እግዚአብሔርን መጠየቅ ዋጋ ያሰጣልና ኦርቶዶክሳውያን ምእመናን ይህንን የጳጉሜን ወር በፈቃድ ጾም ተወስነው ዓመቱ በሃይማኖት የሚጸኑበት፣ በጎ ሐሳባቸው ይፈጸም ዘንድ የሚተጉበት ይሆን ዘንድ ይጾሙታል፡፡    

እኛም አዲሱን ዓመት ከመቀበላችን በፊት የበደልን ንስሓ ገብተን፣ ዓመቱን ሙሉ አቅደናቸው ያልሠራናቸውን ሥራዎች ዕቅድ የምናወጣበት፣ ከሁሉም በላይ መንፈሳዊ ሕይወታችንን በማጠንከር ከእግዚአብሔር ጋር እርቅ የምንፈጽምበት ጊዜ መሆኑን ተረድተን በአዲስ ማንነትና ሰውነት ታድሰን አዲሱን ዓመት ለመቀበል መዘጋጀት ይጠበቅብናል፡፡

ወርኃ ጳጉሜን የዮዲት ጾም ተብሎም በቤተ ክርስቲያናችን ይጠራል፡፡ ዮዲት በጾምና በጸሎት ተወስና በሕገ እግዚአብሔር በምትኖርበት ጊዜ በእርሷና በሕዝቡ ላይ የመጣውን መከራና ችግር አምላክ እንዲፈታላት የያዘችው ሱባኤ ከእግዚብሔር ዘንድ ምላሽና መፍትሔ እንዳሰጣት ሁሉ እኛም የችግራችን ቋጠሮ እንዲፈታልንና ካለንበት የመከራ አረንቋ አውጥቶ ወደ በጎ ዘመን እንዲያሸጋግረን ተስፋ በማድረግ ልንጾም እና በጸሎት ልንማጸን ይገባል፡፡    

እምነት ኃይልን ታደርጋለችና አምላካችን እግዚአብሔር ችግራችን እንደሚፈታልን በማመን በጾምና በጸሎት ብትንጋ ምላሽ እናገኛለን፡፡ በጾምና በጸሎት የተጋችው ዮዲት ጠላቶቿን ድል ማድረግ እንደምትችል በማመን ካሉበት ድረስ በመሄድ የተፈጥሮ ውበቷን ተጠቅማ አሸንፋለች፡፡

ከዚያ ሁሉ አስቀድማ ግን ማድረግ ስላሰበችው ነገር የአምላኳን ርዳት በሱባኤ ጠይቃ ስለነበር ያለ ምንም ፍራቻ ለምታምንበት ነገር ሽንፈትም ሆነ ውድቀትን ሳታሳብ ያለ ጥርጣሬ ጠላቷን ተጋፍጣ አሸንፋዋለች፡፡ በዚህም ከራሷ አልፎ ለሀገሯ ሕዝብ መዳንና የሀገር ሰላም መገኛ ሆናለች፡፡ እኛም ይህን ያለ ጥርጣሬ በማመን በዚህ በከፋ ወቅት በአንድነት ሆነን አምላካችን እንለምን፤ ኅብረት ጥንካሬ ነውና፡፡ የተሰጠንን የጊዜ ጭማሪ በመጠቀምም በጾም ተወስነን አብዝተን እንማጸን፡፡ እንደ ዮዲት ማቅ ለብሰን፣ አመድ ነስንሰንና ድንጋይ ተንተርሰን አብዝተን ልንጾምና ልንጸልይ ይገባል፡፡ ከመከራና ሥቃይ እንዲሰውረን፣ የእርስ በእርሱን ጦርነት እንዲገታልን፣ ያጣነውን ሰላም፣ ፍቅርና አንድነትን እንዲመልስልን መጸለይና መጾም ያስፈልጋል፡፡