Archive for category: Uncategorized

የሁለተኛ ዓመት የከፍተኛ ትምህርት ተቋም ተማሪ ነኝ፤ ተወልጄ ያደግሁት በአነስተኛ የገጠር ከተማ ነው፡፡ በመንደራችን ጫት የሚቅም ሰው አይደለም ጫት ምን እንደሆነ በተግባር አይታወቅም ማለት ይቻላል፡፡ ወደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋም በገባሁ አንድ ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ በጓደኞቼ ግፊት ጫት መቃም ለንባብ ይረዳል በሚል ሰበብ የጫት ተጠቃሚ ሆንኩ፡፡ አሁን ከጫት ቃሚነት አልፌ በተለያዩ ሱሶች ተይዣለሁ፡፡ ከእነዚህ ሱሰሶች ለመላቀቅ በተለያዩ ጊዜያት ሞክሬአለሁ፤ ነገር ግን አልተሳካልኝም፡፡ ይህ የሁል ጊዜ ጭንቀቴ ነውና ምን ትመክሩኛላችሁ?

ገብሬ (ከሐዋሳ ዩኒቨርሲቲ ግቢ ጉባኤ)

የወንድማችን ጥያቄ ብዙዎች እየተቸገሩበት ከሚገኙ ጉዳዮች አንዱ መሆኑን በተለያዩ ጊዜያት ለዝግጅት ክፍላችን በሚደርሱን መልእክቶች ተረድተናል፡፡ በዚህም መሠረት ለጥያቄው ምላሽ ይሰጡን ዘንድ መ/ር ፍቃዱ ሳህሌን ጋብዘናል፣ እነሆ ምላሹ፡፡

በቅድሚያ የዘወትር ጭንቀትህ ገልጸህ መልስ እንድንሰጥህ በመጠየቅህ ልናመሰግንህ እንወዳለን፡፡ ይህ በመንፈሳዊ ሕይወት መስመር ለመጓዝና ከእግዚአብሔር ጋር ለመኖር ያለህን ጉጉት ያሳየናል፡፡ የችግሩን አደገኛነትና ነውርነት ከመገንዘብም በተጨማሪ ለመላቀቅ ያደረግሃቸው ተደጋጋሚ ሙከራዎች የጭንቀትህን ደረጃዎችና ከሱስ ለመውጣት ያለህን የመሻት ጥልቀት ያመለክታል፡፡

ሱስ ክፉ ልማድ ነው፡፡ ብዙ ሰዎች እንደ ቀልድ (ጨዋታ) እየጀመሩት በደጋገሙት ቁጥር ኅሊናቸው እየተቆጣጠራቸው ከሕዋሳቶቻቸው ጋር ክፉኛ የሚቆራኝ የሕይወት እንቅፋት ነው፡፡ ከዚያም ራስን የመግዛት ኃይልን ከሰዎች በመቀማት በልጓምነት ሸብቦ ወደፈለገው የጥፋት አቅጣጫ የሚወስድ የክርስቲያናዊ ሕይወት ብቻ ሳይሆን የሰብአዊነትም ጠንቅ ነው፡፡ ሰይጣን ሰዎችን እንዳሻው የሚጋልብበትና የወደደውን የሚሠራበት ፈረስ ነው፡፡

በምድራችን ላይ ብዙ ዓይነት ሱሶች አሉ፡፡ ለምሳሌ ያህል፡- የወሬ ሱስ፣ የአልኮል መጠጦች፣ የሲጋራ፣ የቡና፣ አንተ እንደተቀስከው የጫት፣ የተለያዩ አደንዛዥ ዕፆችና ልዩ ልዩ የሱስ ዓይነቶችን መዘርዘር ይቻላል፡፡ አብዛኞቹ ሌሎች የሱስ ተጠቂዎችን በማየት እስቲ እኔም ልሞክረው ተብለው እንደ ቀልድ የተጀመሩ ቀስ በቀስ አእምሮን የተቆጣጠሩና መሽገው የቀሩ ናቸው፡፡ ጥቂቶቹ ደግሞ በብስጭትና በሌሎች አስገዳጅ ሁኔታዎች ተጀምረው የሰውን ኅሊና አሥረው የተቀመጡ ናቸው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ አንዱ የሱስ ዓይነት ብቻውን የሚኖር ሳይሆን ሌላውን እየጋበዘ በአንድ ሰው ሕይወት ተደብለው መውጫ መግቢያ እያሳጡ ነው የሚኖሩት፡፡ እንዲህ እየተጠራሩ ኅሊናውንና ሕዋሳቱን ሁሉ በመቆጣጠር ወደ ቀደመ ሕይወቱና ማንነቱ እንዳይመለከትና እንዳይመለስ ለማድረግ ያለ ምንም ዕረፍት በኅብረት የሰውን አእምሮ ይቆጣጠራሉ፡፡

ውድ ወንድማችን ከተያዝክባቸው ልዩ ልዩ ሱሶች በቁርጠኝነት መውጣት እንድትችል የሚከተሉትን መሠረታዊ ነጥቦች ማስተዋልና መተግበር ይጠበቅብሃል፡፡

፩. ምክንያቱን በሚገባ መመርመር

ሰዎች በእነዚህና መሰል ሱሶች የሚጠመዱበትን ምክንያት ውስጣዊና ውጫዊ በማለት መከፋፈል ይቻላል፡፡ እንደ አጠቃላይ ሲዘረዘሩ ግን የግል ፍላጎትና ተነሣሽነት፣ የቤተሰብ አኗኗርና አስተዳደግ፣ ማኅበረሰባዊ የባህል ተጽእኖ አጉል ጓደኛ፣ ሥራ ፈትነት፣ ብስጭትና ሌሎችም እንደ መነሻዎች ማየት ይቻላል፡፡ አንተም “ለንባብና ለትምህርት ውጤታማነት ጫት መቃም ጥሩ ነው” የሚል የጓደኞችህ አሉታዊ ግፊት ለዚህ እንዳበቃህ ገልጸህልናል፡፡ ብዙ ወንድሞቻችንና እኅቶቻችን እንዳንተው ተታለው በሱስ የተያዙና መውጣት አቅቷቸው የተቸገሩ ሆነው ይታያሉ፡፡ ምንም እንኳ ብዙ ምክንያቶች ቢኖሩትም የአንበሳውን ድርሻ የሚወስደው የራሳችን ስንፍና መሆኑን መዘንጋት የለብህም፡፡

፪. የሚያስከትለውን ጉዳት ማጤን

በጠቀስናቸውና በመሳሰሉት ሱሶች መያዝ ምንም ዓይነት ጥቅም የሌላቸው ከመሆኑም በላይ ልዩ ልዩ ጉዳቶችን በሰዎች ላይ በማድረስ ይታወቃሉ፡፡ አካላዊ ጉዳትን ለምሳሌ ያህል ብንመለከት፡- የጥርስና የንግግር አካላት በሽታን፣ የካንሰር በሽታን፣ በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ ኤች አይ ቪ እና የመሳሰሉት ተላላፊ በሽታዎችን የመሳሰሉትን መጥቀስ ይቻላል፡፡ የሥነ ልቡናዊ አለመረጋጋትና ራስን መጣል፣ ራስን ከሌሎች ማግለልና ራስንም ወደ ማጥፋት መድረስ፣ በማኅበረሰቡ መገለል፣ ሱስን ለማርካት ሲባል የገንዘብ ፍለጋ ልዩ ልዩ ወንጀሎችን መፈጸምና በወንጀሉ የመጠየቅ አደጋዎች ሁሉ ሊታሰቡ የሚገባቸው  ከሱስ ጋር የሚያያዙ ችግሮች ናቸው፡፡ ውጤታቸውም ክቡር የሆነውን የሰው ልጅ የሁለት ዓለም ስደተኛ ማድረግ ነው፡፡ ውድ ወንድማችን የአንተም ጥያቄ ከእነዚህ ሱሶች ጉዳትና ውጤት ለመዳን በመሆኑ ከዚህ በመቀጠል ደግሞ ልትወስዳቸው የሚገቡ ርምጃዎችን በአጭሩ እናቀርብ፡፡

ይቆየን

የ

Y

ጥቅምት ፲፱ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም

በእንዳለ ደምስስ                                            

ትዕግሥት በክርስትና ሕይወት ውስጥ ሰፊ ድርሻ አለው፡፡ መታገሥን ገንዘብ ማድረግ ከክርስቲያን የሚጠበቅና የበጎ ምግባር መገለጫ ከሆኑት የመንፈስ ፍሬዎች አንዱ ነው፡፡ “የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ምጽዋት፣ ቸርነት፣ እምነት፣ ገርነት፣ ንጽሕና ነው፡፡” እንዲል (ገላ. ፭፥፳፪) ትዕግሥት በማድረግ ውስጥ መከራ እንዳለ መረዳት ያስፈልጋል፡፡ መከራ ያስተምርሃል፣ መከራ ይመክርሃል፣ መከራ ያንጽሃል፤ በዚህ ደግሞ ትዕግሥትን ትማራለህ፡፡ “መከራ በእኛ ላይ ትዕግሥትን እንደሚያመጣ እናውቃለንና፡፡ ትዕግሥትም መከራ ነው፤ በመከራም ተስፋ ይገናል፡፡” (ሮሜ. ፭፥፫-፭) በማለት ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እንዳስተማረን፡፡

በተለይ በወጣትነት ዕድሜ የእሳትነት ሕይወት የሚያይልበት ጊዜ በመሆኑ ወጣቶች ብዙ መሥራት፣ እግዚአብሔርን በትጋት ማገልግል በሚችሉበት ዕድሜ ለስሜታቸው ተገዥ በመሆን ለሱስና ለተለያዩ ክፉ ምግባራት ሲጋለጡ እንመለከታለን፡፡ ለውሳኔ መቸኮል፣ ክፉ ወይም ደጉን ሳይለዩ ሌሎች ስላደረጉ ብቻ ማድረግን፣ ሁሉንም ነገር ለመሞከር መጣደፍ፣ … በወጣትነት ዘመን ጎልተው የሚታዩ ጸባያት ናቸው፡፡ ነገር ግን ጠቢቡ ሰሎሞን “የጭንቀት ቀን ሳይመጣ በጉብዝናህ ወራት ፈጣሪህን ዐስብ” እንዳለው (መክ. ፲፪፥፩) ወጣትነትን ለአገልግሎት በመስጠት ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን አንድነት ሊያጠነክሩ ይገባል፡፡

በዚህ ጉዞ ውስጥ ሲያልፉም በርካታ ውጣ ውረዶች ሊገጥሟቸው እንደሚችሉ በማሰብ ራሳቸውን በማጽናት በትዕግሥትና በጥበብ መሻገር ያስፈልጋል፡፡ መንገዱ እንቅፋት የሚበዛበት፣ መውጣት መውረድ ያለበት ቢሆንም እግዚአብሔርን ተስፋ በማድረግና ትዕግሥትን በመላበስ ወደ አሰቡበት ለመድረስ መትጋት ይገባል፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች በላከው መልእክቱ ይህንን አስመልክቶ ሲገልጥ እንዲህ ይላል፡- “እንግዲህ እግዚአብሔር እንደመረጣቸው ቅዱሳንና ወዳጆች ምሕረትንና ርኅራኄን፣ ቸርነትና ትሕትና፣ የውሃትንና ትዕግሥትን ልበሱት” እንዳለ (ቆላ. ፫፥፲፪)፡፡

ወጣቶች ያሰቡበት ለመድረስ በትዕግሥት ካልተጓዙ ዓለም ጉዞአቸውን ለማደናቀፍ በሯን ከፍታ፣ እጆቿን ዘርግታ ለመስተናገድ ትጠብቃቸዋለች፡፡ አንዱን አለፍኩ ሲሉ ሌላው እየተተካ ቢቸገሩ እንኳ የዓለምን ወጥመድ ሰባብረው ማለፍ የሚችሉት ትዕግሥትን በመላበስ ነው፡፡ ብዙ ጊዜ የሚታየው ግን እኔ ባሰብኩት ጊዜና ሰዓት ለምን አልተፈጸመልኝም በማለት የእግዚአብሔርን ጊዜ ከመጠበቅ ይልቅ በቀላሉ ተሸንፈው ሲወድቁ ማየት ነው፡፡ ለዚህም ነው ሐዋርያው “ዳተኞች እንዳትሆኑ በሃማኖትና በትዕግሥት ተስፋቸውን የወረሱትን ሰዎች ምሰሉአቸው” እያለ የሚመክረን፡፡ (ዕብ. ፮፥፲፩-፲፪)

ቅዱስ ዮሴፍ ወደ ምድረ ግብፅ በወንድሞቹ ከተሸጠ በኋላ በትዕግሥት እግዚአብሔርን ተስፋ በማድረግ ተጓዘ፡፡ በግብፅ በፈርዖን ሚስት ጲጥፋራ በተፈተነ ሰዓትም በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአትን እንዳይሠራ ታገሰ፤ መታገሱም በፈርዖን ቤት በአለቅነት እስከ መሾም አደረሰው፡፡ ሊቀ ነቢያት ሙሴም በፈርዖን ቤት የፈርዖን ልጅ ከመባል ይልቅ ከወገኖቹ ጋር መከራ መቀበልን መርጧል፡፡ በኋላም እስራኤላውያን ወገኖቹን ከግብፅ ምድር ወደ ተስፋይቱ ምድር ማርና ወተት ወደምታፈልቀው ምድረ ርስት ይመራ ዘንድ በእግዚአብሔር እስከ መመረጥ አደረሰው፡፡ ይህም በትዕግሥት የተገኘ በረከት ነውና ወጣቶች ትዕግሥትን ገንዘብ በማድረግ እግዚአብሔርን በመመካትና እንደ ቃሉም በመጓዝ መንገዳቸውን ሊያቀኑ ይገባል፡፡ “ትዕግሥት መራራ ናት፤ ፍሬዋ ግን ጣፋጭ ናት” እንዲሉ፡፡ (

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

የ፳፻፲፯ ዓ.ም ፵፫ኛው አጠቃላይ የሰበካ መንፈሳዊ ዓለም አቀፍ መደበኛ ጉባኤ የአቋም መግለጫ በማውጣት ተጠናቀቀ

፵፫ኛው አጠቃላይ የሰበካ መንፈሳዊ ዓለም አቀፍ መደበኛ ጉባኤ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ጠቅላይ ቤተ ከህነት አዲሱ አዳራሽ ከጥቅምት ፮ – ፲ ቀን ፳፻፲፯ ዓ.ም በማካሄድ ፳ ዋና ዋና ነጥቦችን ያካተተ የአቋም መግለጫ በማውጣት ተጠናቀቀ፡፡ የአቋም መግለጫውን እንደሚከተለው አቅርበነዋል፡፡

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የ፵፫ኛው አጠቃላይ የሰበካ መንፈሳዊ ዓለም አቀፍ መደበኛ ጉባኤ የአቋም መግለጫ

“ትውልደ ትውልድ ይንእዱ ምግባሪከ ወይዜንዉ ኃይለከ፤ የልጅ ልጅ ሥራህን ይናገራሉ፤ ያመሰግናሉ፣ ከሃሊነትህን ይናገራሉ ያስተምራሉ፡፡” (መዝ. ፻፵፬፥፬)

፩. በጉባኤው መክፈቻ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ያስተላለፉፉልንን ቃለ ምዕዳንና ቃለ ቡራኬ ጉባኤው በሙሉ ድምጽ ተቀብሎታል፣ ለተግባራዊነቱ ቃል ይገባል፡፡

፪. ብፁዕ አቡነ አብርሃም የጠቅላይ ቤተ ክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ፣ የባሕር ዳርና የሰሜን ጎጃም አህጉረ ሰብከት ሊቀ ጳጳስ ያስተላለፉልንን አባታዊ መልእክት ጉባኤው በሙሉ ድምጽ ተቀብሎ ተግባራዊ ለማድረግ ቃል እንገባለን፡፡

፫. በብዙ የሀገራችን ክፍል ባለው የሰላም እጦት የተፈጠሩት ዘርፈ ብዙ ችግሮች ምክንያት የካህናት፣ የመነኮሳትና የምእመናን ሞትና ስደት በጥብቅ እያወገዝን በዚህ ታሪክ የማይረሳው በምድር ወንጀል፣ በመንፈሳዊው ዓለምና በሰማይ ኃጥያት የሆነ እኩይ ተግባር የተሰማራችሁ ሁሉ ወደ ርኃራኄ ልብ እንድተመለሱ ጉባኤው በአጽንኦት ጥሪውን ያስተላልፋል፡፡

፬. የሰላም ዕጦት ጉዳይ ምንም እንኳ ዓለም አቀፍ ቢሆንም ሀገራችንም በተከሰተው ግጭትና ጦርነት ምክንያት ሰላም ካጣች ሰንብታለች፣ ስለሆነም ቅዱስ ሲኖዶስ በዓለም የሚደነቅ፣ ለሀገር ተገን የሚሆን አስደነቂ ውሳኔ እንደሚወስን ተስፋችን ጽኑ ነው፣ ጸሎታችንም ነው፤ የአገልጋዮች እንባ የሚታበስበት፣ ለነገ ታሪክ የትውልድ ተወቃሽ ከመሆን ይልቅ፤ የሰላምና እርቅ ምሳሌ የምንሆንበት ከፍተኛ የሰላም ሥራ ልዩ የሆነ የሰላም ኮሚቴ ተቋቁሞ ዘላቂ ሰላምን ለሀገርና ለቤተ ክርስቲያን የሚያመጣ ሥራ እንዲሠራ ጉባኤው ያሳስባል፡፡

፭. የዚህን ዓለም ተድላ ንቀው፣ ዳዋ ለብሰው ጤዛ ልሰው በገዳም ተወስነው ድምጸ አራዊቱን ግርማ ሌሊቱን ታግሰው ለመላው የሰው ዘር የሚጸልዩ ይህን ይደግፋሉ ያንን ይቃወማሉ የማይባሉ ገዳማውያን መነኮሳት ከየበዓታቸው ተጎትተው ወጥተው የተገደሉበት ሁኔታ በሀገራችን መከሰቱ ጉባኤውን እጅግ አሳዝኖታል፤ ይህ ጉዳይ ቀጣይነቱ እየታየ ስለሆነ የሚመለከታቸው ሁሉ ተገቢውን የሕግ ሥራ በመሥራት የሰው ልጅ ከአምላክ የተሰጠውን የመኖር መብት፣ የእምነት ነፃነት፣ የመዘዋር ተፈጥሯዊና ሰብዓዊ መብት በሀገራች እንዲከበር ያሳስባል፡፡

፮. በታሪካችን ያላየነው ከአባቶቻችን ያልሰማነው በመጻሕፍት ያላነበብነው ከኢትዮጵያ ባሕልና ሥነ ልቡና ውጪ በሆነ መንገድ ሰዎችን ለገንዘብ ሲባል ማገት በተለይም ፊትና ኋላ፣ ግራና ቀኝ፣ እሳትና ውኃ ያለዩ ሕጻናት በአሰቃቂ ሁኔታ መገደላቸው፣ ወጣቶችና አረጋውያን ሳይቀር እያተገቱ የሚሰቃዩበትና የሚደፈሩበት ሁኔታ የገጠመንን ፈተና ክብደቱን የሚያሳይ መሆኑ ይህ ጉዳይ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶት መፍትሔ እንዲበጅለት ጉባኤው ጥሪውን ያቀርባል፡፡

፯. ጥላቻና የጥፋት ቅስቀሳዎች፣ በዜጎች መካከል አለመተማመንና መለያየት፣ ለሀገር አንድነትና የሕዝብ አብሮነት ጠንቅ፣ ለወደፊቱ አስጊ የሆኑ እንቅስቃሴዎች የበዙበት፣ የትውልዱ የወደፊት በሰላምና በተረጋጋ ሁኔታ የመኖር ዋስትና እየጠፋ፣ በርካታ ወጣቶች በስደትና በመፈናቀል ላይ ያሉበት ሁኔታ በመኖሩ የጥላች ንግግር፣ ዘለፋና ያልተገባ ትችትና መናናቅ ማንንም የማያንጽ ክፉ ትምህርት፣ ለሀገርም፣ ለሕዝብም የማይጠቅም ሁሉንም የሚያጠፋ ስለሆነ በእንዲህ ያለ ተግባር መገናኛ ብዙኃን በመጠቀም የተሰማራችሁ፣ ሁሉ በሚያፋቅርና በሚያዋድድ ተግባር እንድትሰማሩ ጉባኤው ጥሪውን ያቀርባል፣ ቅዱስ ሲኖዶስም ለዚሁ ትኩረት ሰጥቶ መመሪያና ውሳኔ ያወጣ ዘንድ በአጽንኦት እንጠይቃለን፡፡

፰. በፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ ፳ በእንተ ሰማዕታት የጌታችንን ትምህርት መሠረት በማድረግ በተሠራው ቀኖና ካህናትና ምእመናን ሰማዕትነትን የተቀበሉበትን ቀን መዘከርና ማክበር፣ የከበረ አጽማቸውን በቅጽረ ቤተ ክርስቲያን በክብር ማስቀመጥ፣ ቤተሰቦቻቸውንና በእነሱ ሥራ ይተዳደሩ የነበሩ የሰማዕታት ቤተሰብ በሚል መርዳት የተደነገገ ቀኖና ነው፤ ይህን በማድረግ የሰማዕትነት ዋጋን እናገኛለን፣ ቤተ ክርስቲያነን እናጸናለን፤ በዚህ ቀኖና መሠረትና ከሰብዓዊ ርኅራሄ በመነሣት በሰማዕትነት የተለዩን ወገኖች መታሰቢያቸው እንዲደረግ፣ ቤተሰቦቻቸውና ጉዳተኞችን ወላጆቻውን ያጡ የካህነትና የምእመንና ጨቅላ ሕጻናትና ያልደረሱ ልጆች፣ ያለጧሪ የቀሩ አረጋውያን የቤተ ክርስቲያንን እንክብካቤ በጥብቅ ይፈልጋሉ፤ ለዚህ መፍትሔ እንዲሆን በውጭና በሀገር ውስጥ ያሉ አህጉረ ሰብከት ያካተተ አስቸኳይ ዓለም አቀፍ ግብረ ኃይል እንዲቋቋም ቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ እንዲሰጥበት እያሳሰብን ለተግባራዊነቱም ሁላችንም ቃል እንገባለን፡፡

፱. በአንዳንድ አካባቢዎች ሕግንና የአምልኮ ነፃነት ሰብዓዊ መብትን በመጣስ የመስቀል ደመራና የባሕረ ጥምቀት ቦታ መወሰድ ሃይማኖታዊ አለባበስና መስቀል መያዝን በመከልከል የአንገት ማዕተብን መበጠስ፣ በኦርቶዶክሳውያን ላይ እንግልትና ወከባ መፍጠር አሳዛኝ በመሆኑ ድገርጊቱን አጥብቀን እየተቃወመን በቅዱስ ሲኖዶስ ቀርቦ ውይይት እንዲደረግበት ጉባኤው ያሳስባል፡፡

፲. ቤተ ክርስቲያን እንኳንስ ተናግራ ሰማች ሲባል የሚያስደነግጥ ግርማና መታፈር፣ መከበርና መወደድ የነበራት በመሠረተችው ሀገር የምትሳደድበት፣ የመሪዎቿ አባቶች ጥሪ የማይከበርበት፣ የሰላም ጥሪ ድምጽዋ የማይሰመባት፣ ምክንያቱ ምን እንደሆነ በመፈተሸ ክብርና ልዕልናዋ እንዲመለስ በቅዱስ ሲኖዶስ ቀርቦ ውይይትና ጥልቅ ምክክር እንዲደረግ መፍትሔም እንዲፈለግለት ጉባኤ ያሳስባል፡፡

፲፩. ሙስና፣ ዘረኝነት፣ ጎሠኝነት፣ ቡድነኝነት፣ አድሎዓዊነትና ግለኝት በተመለከተ በጋራ በአንድ ድምጽ በመነሣት ይህንን ክብረ ነክና አጋላጭ፣ ለቤተ ክርስቲያን እድገትና ለሐዋርያዊ ተልእኮ እንቅፋት፣ የቤተ ክርስቲያን ማንነት ለሌላቸው ግለሰቦች መደበቂያ፣ በጥቂት ግለሰቦች በደልና ጥፋት በንጽሕና በቅድስና የሚያገለግሉ፣ ካህናትንና ሠራተኞችን የሚያሳፍሩ፣ ምእመናንን የሚያሸማቅቁ በመሆናቸው እነዚህን ክፉ ደዌያት ስም አጠራራቸውን ከቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ለማስወገድ ቅዱስ ሲኖዶስ፣ በጥናትና በቁርጠኝነት ላይ የተመሠረተ፣ የጥፋት በራቸውን በዘላቂነት የሚዘጋ ሥልት እንዲቀይስ ጉባኤው ያሳስባል፡፡

፲፪. በአዲስ አበባ የኮሪደር ልማት እስከ አሁን ቤተ ክርስቲያን በፈረሱባት ሕንፃዎችና ቤቶች ምትክ ቦታ በመስጠት ጉዳቷን ለመቀነሰ የተደረገውን ጥረት ጉባኤው እያደነቀ፤ በተሰጡት ይዞታዎች ላይ በአጭር ጊዜ ግንባታውን በማካሄድ የአባቶችቻንን አሻራ መልሶ በመትከል፣ ይዞታውን ማስከበርና የተቋረጠውን ገቢ ማስቀጠል እንዲቻል ብርቱ ጥረት እንዲደረግ ጉባኤው እያሳሰበ፤ የኮሪደር ልማት የተባለው ጉዳይ በሌሎች የክልል ከተሞችም እየተስፋፋ ስለሆነ በቀጣይ ለሚነሡ የይዞታ ጥያቄዎች ለሚከሰቱ ችግሮች ከወዲሁ ዝግጅት እንዲደረግ፡፡

፲፫. አዳዲስ አማኞችን አሳምኖ ለሥላሴ ልጅነት ማብቃት፣ የአዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት መተከል፣ መታነጽና መባረክ የታየው ስብከተ ወንጌልና ሐዋርያዊ ተልእኮ እመርታ ሁሉን ያስደሰተ በመሆኑ ከዚህ በበለጠ አጠናክረን ለመሥራት ቃል እንገባን፡፡

፲፬. የቅዱስ ባኮስ የቅድስና ዕውቅና ቤተ ክርስቲያን በታሪኳ ስትዘግበው የቆየ ቢሆንም ጽላት ተቀርፆ እንዲከበር መደረጉ አስደሳች ሲሆን ለሀገር በረከት፣ ለትውልድ የመንፈሳዊ ሕይወት አርአያ፣ ለቅድስና ፍኖት የሆኑ ነገርግን የማይታወቁ የሌሎች ኢትዮጵያውያንን ቅዱሳን ታሪክና ገድል በማጥናት እንዲዘከሩ እንዲደረግ ጉባኤው ያሳስባል፡፡

፲፭. በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ የተከፈቱ መንፈሳውያን ኮሌጆችና የካህናት ማሠልጠኛዎችም በአጥጋቢ ሁኔታ ሥራ መጀመራቸው፣ በዚህ ዘርፍ በእጥፍ እየጨመረ የመጣው ዕድገትና ውጤት ጉባኤው ያደነቀ ሲሆን ወደ ሥራ ለመግባት በሂደት ላይ ያሉት በርካታ መንፈሳዊ ኮሌጆች እየተስፋፉ ያሉ የአብነት ትምህርት ቤቶች፣ ዘመናዊ የትምህርት ተቋማት በአጠቃላይ ሁሉም ትምህርትን የሚመለከት ጉዳይ በትምህርት ኮሚሽን ተቋቁሞ ጥናት በማድረግ እንዲስፋፉ ጉባኤው ያሳስባል፡፡

፲፮. በሰላም መታጣትና በቀኖና ጥሰት ምክንያት መላው ወለጋ አህጉረ ስብከት ለበርካታ ወራት ከማእከሉ ጋር ያለው ግንኙነት ተቋርጦ ከቆየ በኋላ በቅርቡ በሀገረ ሰብከቱ ሊቀ ጳጳስ ወደ መዋቅር መመለሳቸው ጉባኤውን በእጅጉ አስደስቷል፤ ስለሆነም ቀሪ ሥራዎች ተጠናቀው የቤተ ክርስቲያን መዋቅር እንዲጠበቅ፣ በሌሎችም አካባቢዎች ለተፈጠሩት የመዋቅር ጥሰቶች ቀኖናዊ መፍትሔ እንዲበጅለት ጉባኤ ያሳስባል፡፡

፲፯. ሐዋርያዊትና የክርስቶስ አገልጋይ የሆነች ቤተ ክርስቲያን ቋንቋን በማክበር ታገለግልበታለች እንጅ በቋንቋም አትገደብም፤ ስለዚህ በልዩ ልዩ ቋንቋዎች ሐዋርያዊ ተልእኮ መፈጸሟ እንደተጠበቀ ሆኖ ለወደፊት የሁሉም መዓረገ ክህነት ሢመት፣ በየደረጃው ያሉ የአስተዳደር ሥራ የኀላፊነት ምደባዎች፣ መሠረት እምነትን፣ ቀኖና ቤተክርስቲያንን፣ ዕውቀትና ሙያዊ ብቃትን ብቻ መሠረት ያደረገ ይሆን ዘንድ ጉባኤው በጥብቅ ያሳስባል፡፡

፲፰. ሰበካ ጉባኤን ማጠናከር፣ ሰንበት ትምህርት ቤትን ማደራጀት፣ አብነት ትምህርት ቤቶች ማጎልበትና ማስፋፋት፣ ሕጎችና ደንቦችን በማዘጋጀት የተደረገውን ጥረት የሚያስመሰግን ሆኖ አሁን ወቅቱን የጠበቁ ሕጎችና ደንቦችን በማውጣት ሁሉም እንዲሠራበት ማድረግን፣ መልካም አስተዳደርን ማስፈን፣ የራስ አገዝ ልማትን ማሳደግና በገቢ ራስን መቻል፣ በጸደቀው የዐሥር ዓመቱ መሪ ዕቅድ መሥራት የቤተ ክርስቲያናችን ዓይነተኛ ተልእኮ በመሆኑ በሚሰጠው መመሪያ መሠረት ለመፈጸም ቃል እንገባለን፡፡

፲፱. የቤተ ክርስቲያናችን የውጭ ሀገር አገልግሎት እየሰፋና እያደገ መምጣቱ በጉልህ የሚታይ ሲሆን ይህ እድገትና አደረጃጀት እንዲጠናከር፤ በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያን በዓለም አቀፍ ደረጃ ያላት ተሳትፎ የበለጠ እንዲያድግ ትኩረት ተሰጥቶት እንዲሠራ ጉባኤው ያሳስባል፡፡

፳. ከውይይትና ከብፁዓን አበው መልእክቶች እንደተሰጠው መመሪያ የቤተ ክርስቲያንን ልዕልና ለመመለስ፣ ለሀገራንችን ሰላምና ደኅንነት ለሰው ልጆች ሁሉ መልካም ግንኙነት የጋራ ጸሎት በኅብረት ይደረግ ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ መመሪያ እንዲሰጥበት ጉባኤ በአክብሮት ይጠይቃል፡፡

በመጨረሻም እስከ ዛሬ ስንሰበሰብበት ከነበረው መቃረቢያ አዳራሽ ወጥተን ይህ ዛሬ የተገኘንበት አዳራሽ በአጭር ጊዜ አሁን ባለበት ደረጃ እንዲህ ጸድቶና ተውቦ የ፵፫ኛውን አጠቃላይ ጉበኤ እንዲከናወንበት ብፁዕ ጠቅላይ ሥራ አስኪያጁ አመራር መስጠታቸው ቁርጠኝነት ካለ ብዙ መሥራት እንደሚቻል ያሳየ፣ የሥራ ክትትልና አፈጻጸም አድናቆታችንን በመግለጽ ሐዋርያው እግዚአብሔር ቢፈቅድና ብንኖርና እንዳለው የአዳራሹ ቀሪው ሥራ ተጠናቆ በቅርቡ እንደሚመረቅ ተስፋችንን እንገልጻለን፡፡

ይህ ጉባኤ በተሳካ ሁኔታ እንዲፈጸም ያደረጉ በቅዱስነታቸው አባታዊ ርእሰ መንበርነት፣ በብፁዕ ጠቅላይ ሥራ አስኪያጁ በሳልና የተረጋጋ አመራር ሁሉም መርሐ ግብሮች በተያዘላቸው ሰዓትና ጊዜ ተጠናቀው እንዲፈጸሙ የመሩንን አባቶች በረከታችሁ ይድረሰን እያልን፡፡

የጉባኤው ዋና አዘጋጅ የሰበካ ጉባኤ ማደራጃ መምሪያ ዋና ኀላፊና መላው ሠራተኞች፣ ሁሉም ተባባሪ አካላት በገንዘብም በጉልበትም ትብብር ያደረጉ ሁሉ በአጠቃላይ ጉባኤው አመስግኗል፡፡

ከሁሉም በላይ ለዚህ ለ፵፫ኛው አጠቃላይ የሰበካ መንፈሳዊ ዓለም አቀፍ መደበኛ ጉባኤ ያደረሰንና ያስፈጸመን የአባቶቻችን አምላክ ልዑል እግዚአሔር ምስጋና ይግባው አሜን፡፡ ሎቱ ስብሐት ወባርኰት ወጥበብ፣ ወአኰቴት፣ ወኃይል ወጽንዕ ለአምላክነ ለዓለመ ዓለም፤ አሜን!

^‹‹ግሸን ማርያም^›› በወሎ ክፍለ ሀገር በአምባሰል አውራጃ ውስጥ የምትገኝ ደብር ናት፤ ይህች ደብር በሐይቅና በመቅደላ፣ በደላንታ፣ በየጁ መካከልና በበሸሎ ወንዝ አዋሳኝ የምትገኝ አንድ መግቢያ በር ብቻ ያላት ዙሪያውን በገደል የተከከበች አምባ ናት፡፡

በ፲፩^ኛው ክፍለ ዘመን ዐፄ ላሊበላ ከቋጥኝ ድንጋይ ፈልፍለው ^‹‹እግዚአብሔር አብ^›› የተሰኘ ቤተ ክርስቲያን በዚሁ ቦታ ሲያሠሩ ^‹‹ደብረ እግዚአብሔር^›› ተብላ ተሰየመች። ብዙም ሳይቆይ ^‹‹ደብረ ነገሥት^›› ተባለች። ከዚያም የሐይቅ እስጢፋኖስ ገዳም ሲመሠረት ሐይቅ ^‹‹ደብረ ነጎድጓድ^›› ተብሎ ሲሰየም ግሸን የሐይቅ ግዛት በመሆኗ ^‹‹ደብረ ነጎድጓድ^›› ተብላለች፡፡

በ፲፬^ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ላይ በዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ዘመነ መንግሥት የክርስቶስ ግማደ መስቀሉ ግሸን ገብቶ ሲቀመጥ ^‹‹ደብረ ከርቤ^›› ተብላ ተሰየመች፡፡ ከዐፄ ድልናአድ ዘመን ፰፻፹፮ዓ.ም እስከ ፲፩^ኛው ክፍለ ዘመን በአሁኑ ስያሜ ^‹‹ደብረ ከርቤ^›› በመባል ትታወቅ ነበር። በዚህ ጊዜ የነበረው የቤተ ክርስቲያኑ አስተዳዳሪ መምህረ እስራኤል ዘደብረ ከርቤ ይባል ነበር። በመጨረሻም ከደብረ ከርቤ ግሸን ማርያም የሚል ስያሜ አገኘች፡፡

ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ግማደ መስቀሉን ይዘው እየገሰገስገሱ ስለመጡ በግዕዙ ^‹‹ገሰ^›› ወይም በአማርኛው ^‹‹ገሰገሰ^›› የሚለው ቃል ለቦታው ስያሜ ሆነ። በዘመናት ሂደት ገስ ወደ ግሸን የሚለው ስያሜ ተዛወረ፤ አካባቢው በዚህ ስም ታወቀ።

በዚያችም አምባ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ታላቅ ቤተ መቅደስ ሠርተው መስቀሉንና ሌሎች ንዋየ ቅድሳቱን በየማዕረጋቸው የክብር ቦታ መድበው አስቀመጧቸው፤ ዘመኑም በ፲፬^ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው፡፡

ከእስክንድርያ ሀገር ከመስቀሉ ጋር በልዩ ልዩ ሣጥን ተቆልፈው የመጡትም ንዋየ ቅዱሳት ጌታችን መድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ በዕለተ ዓርብ ለብሶት የነበረው ቀይ ልብስ ከሮም የመጣ ከለሜዳ፣ ከአፍርጌ ሀገር የመጣው ሐሞት የጠጣበት ሰፍነጉ፣ የቅዱስ ዮሐንስ የሳለው የኲርዓተ ርዕሱ ስዕል፣ ቅዱስ ሉቃስ የሳለው የእመቤታችን ሥዕል፣ የበርካታ ቅዱሳን አጽምና በኢየሩሳሌም ውስጥ ከልዩ ልዩ ቅዱሳት መካናት የተቆነጠረ የመሬት አፈር፣ የዮርዳኖስ ውኃ እና በግብጽ ውስጥ ከሚገኙት ታላላቅ ገዳማት የተቆነጠረ አፈር ናቸው፡፡

የእነዚህን ንዋየ ቅዱሳት ዝርዝር ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ለኢትዮጵያ ሕዝብና ለግሸን ካህናት መስከረም ፳፩ ቀን ፩፻፬፻፵ ዓ.ም. በጽሑፍ በመዘርዘር ገለጹ፡፡

በዚያም ዘመን የነበሩት የኢትዮጵያ ጳጳሳት አባ ሚካኤልና አባ ገብርኤል የተባሉ ከንጉሡ ከዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ጋር ሆነው የምሕረት ቃል ኪዳን ለመቀበል በዚህች በግሸን ደብር ሱባዔ ገብተዋል፡፡ በሱባዔአቸውም መጨረሻ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገልጾ ^‹‹ይህች ቦታ እኔ ተወልጄ ያደኩባትን ኢየሩሳሌምን ትሁን፤ የተሰቀልኩባትን ቀራንዮን ትሁን፤ የተቀበርኩባትንም ጎልጎታን ትሁን፤ በዚህች ቦታ እየመጣ የሚማፀነውን ሁሉ ቸርነቴ ትጎበኘዋለች፤ ጠለ ምሕረቴም አይለይባትም^›› አላቸው፡፡

ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብም በዚያ ለተገኙት ምእመናን ሁሉ በጽሑፍ ካሰሙ በኋላ ጠቅላላ የግማደ መስቀሉንና የሌሎቹን ታሪካውያን ንዋየ ቅዱሳትንም ዝርዝር ታሪክ የያዘውን መጽሐፈ ^‹‹ጤፉት^›› ብለው ሰይመው ድንጋጌውን ሁሉ በመዘርዘር ለ ^‹‹ግሸን እግዚአብሔር አብ^›› ሰጡ፡፡

ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብም በዚህ ብቻ ሳይወሰኑ ዕሌኒ የተሰኘችው ንግሥት በእመቤታችን ማርያም ስም ቤተ መቅደስ እንድትሠራ አዘው፤ የእመቤታችን ማርያም ቤተ ክርስቲያን ከእግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን አጠገብ አሣንጻ ጥር ፳፩ ቀን ቅዳሴ ቤቱ ተከበረ፡፡ ይህችን ደብር ^‹‹ደብረ ከርቤ^›› ብለው በመሰየም ^‹‹እንኳንስ ሰው የሠገረ ቆቅ፣ የበረረ ወፍ እንዳይገደል ዳሯ እሳት መሐሏ ገነት ትሁን^›› ብለው ደንብና ሥርዓት በ ^‹‹መጽሐፈ ጤፉት^›› ውስጥ አጽፈዋል፡፡

በዚህ ምክንያት በየጊዜው የነገሡ የኢትዮጵያ ነገሥታት፣ ጳጳሳት፣ መሳፍንትና መኳንንት ልዩ ልዩ ንዋየ ቅድሳትንና መጻሕፍትን፣ የወርቅንና የብር ጻሕል ጽዋን፣ መስቀልን እና የመሳሰሉትን ስጦታ አበርክተዋል።

ግማደ መስቀሉ ከእስክንድርያ ስናር የገባው መስከረም ፲ ቀን ቢሆንም ኢትዮጵያ ^‹‹ግሸን አምባ^›› የገባበት፣ መቅደስ ተሠርቶ ቅዳሴ ቤቱ የተከበረውና ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ለመላው ኢትዮጵያ በጽሑፍ በመዘርዘር የገለጹበትም መስከረም ፳፩ ቀን ነው፡፡ ይህን ዕለትም በየዓመቱ በድምቀት ይከበራል፤ ምእመናንም በግሸን ማርያም ለመገኘት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ድረስ ይሄዳሉ፡፡ ኃጢአታቸውን ለካህን ተናዘው፣ ንስሓ ገብተው በዚህ ዕለት ወደ ግሸን ደብረ ከርቤ በመሔድ የሚጸልዩና የሚማጸኑ ሁሉ እስከ ሰባት ትውልድ ድረስ የምሕረት ቃል ኪዳን እንደሚያገኙም ^‹‹ጤፉት^›› በተባለችው መጽሐፍ ተጠቅሷል፡፡